http://forummagik2013.rusff.me/ magikane2013 ru-ru Sun, 10 Apr 2022 21:40:42 +0300 MyBB/mybb.ru http://forummagik2013.rusff.me/viewtopic.php?pid=27#p27 <p>Жизнь –удивительна. И только мы сами можем на нее повлиять . Не знаете, куда идти дальше ? Не знаете, что нужно менять? Хотите разобраться в том, что сейчас происходит? Я Инна Авалон – являюсь тарологом с 20-летним стажем. Маг 15 аркана. Помогу Вам наладить свою жизнь, определить собственные ориентиры для развития и обрести благополучие 11 апреля стартует мой интенсив «Таро: 3D взгляд», на котором Вы: -Получите все ответы на жизненно важные вопросы. - Приведете себя в комфортное состояние- Пересмотрите свои активы - Узнаете, чего еще Вам не хватает для движения вперед - Узнаете КУДА и КАК двигаться дальше Для кого подходит интенсив? -Для всех, кто в Таро давно Для тех, кто в Таро недавно Прямые эфиры будут проходить на закрытой платформе. Вас ожидает: -Общий чат.- Записи занятий.- Домашние занятия.- Будет обратная связь.- Много ПРАКТИКИ Регистрация по ссылке: <a href="https://byyf111.wixsite.com/website1631" rel="nofollow" target="_blank">https://byyf111.wixsite.com/website1631</a> Перейти <a href="https://is.gd/GmeoP0" rel="nofollow" target="_blank">https://is.gd/GmeoP0</a></p> mybb@mybb.ru (ktzkqbnzyw) Sun, 10 Apr 2022 21:40:42 +0300 http://forummagik2013.rusff.me/viewtopic.php?pid=27#p27 http://forummagik2013.rusff.me/viewtopic.php?pid=26#p26 <p>Game LIFE &#36938;&#25138;&#24773;&#22577; </p> <p><a href="https://gamelife.tw/portal.php" rel="nofollow" target="_blank">https://gamelife.tw/portal.php</a></p> mybb@mybb.ru (Ernestlip) Thu, 02 Apr 2020 22:03:37 +0300 http://forummagik2013.rusff.me/viewtopic.php?pid=26#p26 http://forummagik2013.rusff.me/viewtopic.php?pid=25#p25 <p>&#12304;&#25562;&#27468;-&#25945;&#23416;&#40613;&#20811;&#39080;&#30452;&#29151;&#24215;&#12305;&#23448;&#26041;&#32218;&#19978;&#36092;&#29289;&#32178;&#31449;&#9472;JM-180B&#26377;&#32218;&#40613;&#20811;&#39080;&#25844;&#38899;&#22120;&#9474;&#28961;&#32218;&#40613;&#20811;&#39080;&#25844;&#38899;&#22120;&#9474;&#25562;&#27468;&#23567;&#34588;&#34562;&#9474;&#23560;&#29151;&#25945;&#23416;&#40613;&#20811;&#39080;&#21450;&#25945;&#23416;&#25844;&#38899;&#22120; </p> <p><a href="https://mic-shop.com/" rel="nofollow" target="_blank">https://mic-shop.com/</a></p> mybb@mybb.ru (Williamcoaws) Wed, 01 Apr 2020 13:57:46 +0300 http://forummagik2013.rusff.me/viewtopic.php?pid=25#p25 http://forummagik2013.rusff.me/viewtopic.php?pid=23#p23 <p>&#23067;&#27138;&#22478;&#20171;&#32057; <br /> </p> <p><a href="https://forum.tw-sportslottery.com/thread-119-1-1.html" rel="nofollow" target="_blank">https://forum.tw-sportslottery.com/thread-119-1-1.html</a></p> mybb@mybb.ru (GregoryIneva) Mon, 30 Mar 2020 16:53:11 +0300 http://forummagik2013.rusff.me/viewtopic.php?pid=23#p23 http://forummagik2013.rusff.me/viewtopic.php?pid=22#p22 <p>&#23067;&#27138;&#22478;&#20171;&#32057; <br /> </p> <p><a href="https://forum.tw-sportslottery.com/thread-119-1-1.html" rel="nofollow" target="_blank">https://forum.tw-sportslottery.com/thread-119-1-1.html</a></p> mybb@mybb.ru (Jamestaw) Mon, 30 Mar 2020 12:32:41 +0300 http://forummagik2013.rusff.me/viewtopic.php?pid=22#p22 http://forummagik2013.rusff.me/viewtopic.php?pid=21#p21 <p>А на повестке дня только глянцевый гламур или всесторонний охват? А то вот я мыслей имею всяких много, а визуализировать их не умею…</p> mybb@mybb.ru (Tadal) Mon, 30 Mar 2020 07:35:17 +0300 http://forummagik2013.rusff.me/viewtopic.php?pid=21#p21 http://forummagik2013.rusff.me/viewtopic.php?pid=19#p19 <p>Микао Усуи похоронен возле храма Сайходзи на буддийском кладбище. </p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://s55.radikal.ru/i150/1102/36/ff9f5c706c74.jpg" alt="http://s55.radikal.ru/i150/1102/36/ff9f5c706c74.jpg" /></p> <p>Мемориал сооружен в память о Микао Усуи его учениками в 1927 году. Размер мемориала примерно три метра на метр двадцать.&#160; Мемориал Микао Усуи, сооруженный его учениками и семейное надгробие, сооруженное сыном, находятся на территории известного буддийского храма Сайходзи. По словам учеников, Микао Усуи всю жизнь был приверженцем тэндай буддизма.</p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://s001.radikal.ru/i195/1102/2f/bbce396f5ff8.jpg" alt="http://s001.radikal.ru/i195/1102/2f/bbce396f5ff8.jpg" /></p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://i024.radikal.ru/1102/f5/f4b21f1ac837.jpg" alt="http://i024.radikal.ru/1102/f5/f4b21f1ac837.jpg" /></p> <p>На самом верху камня написано: “Памятник силе и добродетели Усуи Сэнсэя”. <br />Далее можно прочитать следующее:<br />“Тот, кто усердно учится (т.е. практикует медитацию) и усердно работает над усовершенствованием тела и ума, чтобы стать еще лучше, называется “человек великого духа”. Люди, которые используют этот великий дух для социальных целей, то есть чтобы научить многих правильному пути и привнести в общество что-то хорошее, называются “учителями”. Усуи был одним из таких учителей. Он учил о Рэйки (энергии Вселенной). Неисчислимое количество людей просили его обучить их великому пути Рэйки и исцелить их. Усуи родился в первый год периода Кейо, называемого Кейо Гуннен, 15 августа (1865 года). Его звали Микао, а его другое имя произносится или Гиохо, или Киохо. Он родился в деревне Йаго, в районе Йамагата, префектуры Гифу. Имя его предка - Тсунетане Чиба. Его отца звали Узаемон. Мать происходила из семьи Кэйвий. Из того, что известно, он был талантливым и трудолюбивым студентом. В зрелом возрасте он выезжал в несколько западных стран и в Китай, чтобы учиться, напряженно работал, однако ему не везло. Тем не менее, он не сдавался и продолжал упорно тренироваться. <br />Однажды он ушел на гору Курама для двадцатиоднодневного ретрита, чтобы поститься и медитировать. В конце этого периода он внезапно почувствовал великую энергию Рэйки в верхней части головы, что привело к формированию целительской системы Рэйки. Сначала он использовал Рэйки на себе, затем попробовал в кругу своей семьи. Поскольку это прекрасно работало при различных заболеваниях, он решил подробно поделиться своими знаниями с другими людьми. Он открыл клиники в Харадзуку, Аояма, Токио в апреле 11 года периода Таишо (1922). Он не только лечил многочисленных пациентов, многие из которых приезжали из очень отдаленных районов, но он также организовывал семинары, чтобы распространять свои знания. В сентябре 12 года периода Таишо (1923) сильнейшее землетрясение разрушило Токио. Тысячи людей погибли, были ранены, лишились здоровья в результате этого события. Доктор Усуи горевал по своим людям, но он принес Рэйки в опустошенный город и использовал эту исцеляющую силу для спасения оставшихся в живых. Вскоре его клиника стала слишком мала, чтобы вмещать толпы пациентов. Поэтому в феврале 14 года периода Таишо (1925) он построил новую клинику близ Токио в Накано. <br />Его известность быстро распространилась по всей Японии, и начали приходить приглашения из самых отдаленных городов и деревень. То он ехал в Куре, то в префектуру Хиросимы, затем в префектуру Сага и Фукуяма. Во время своего пребывания в Фукуяме он умер от сердечного приступа 9 марта 15 года периода Таишо (1926). Ему было 62 года. <br />У др.Усуи была жена по имени Садако; ее девичья фамилия была Сузуки. У них были сын и дочь. Сын, Фуджи Усуи, унаследовал семейное дело после смерти др.Усуи. <br />Др.Усуи был очень теплым, простым и скромным человеком. Он был физически здоров и хорошо сложен. Он никогда не пускал пыль в глаза и всегда улыбался; он также всегда был очень мужественным, встречаясь лицом к лицу с несчастьем. В то же время он был очень осмотрительным человеком. У него было много талантов. Он любил читать, и его познания в медицине, психологии, предсказаниях и религоведении были весьма обширны. Его пожизненная привычка учиться и собирать информацию, безусловно, помогла ему придти к глубокому восприятию и пониманию Рэйки. Рэйки не только исцеляет недуги, но также усиливает врожденные способности, уравновешивает дух, оздоравливает тело, и таким образом помогает достичь счастья. Чтобы научить этому других, нужно следовать пяти принципам Императора Мейдзи и хранить их в своем сердце. Они должны проговариваться ежедневно, утром и вечером. <br />1) Именно сегодня не гневайся.<br />2) Именно сегодня не беспокойся.<br />3) Именно сегодня пребывай в благодарности.<br />4) Именно сегодня усердно работай (медитативная практика).<br />5) Именно сегодня будь добр с другими.<br />Конечной целью являетя понимание древнего таинственного метода достижения счастья (Рэйки) и посредством этого открытие чудодейственного средства от многих недугов. Если следовать этим принципам, то можно достичь великого спокойствия ума древних мудрецов. Чтобы начать распространять систему Рэйки, очень важно начать с чего-то очень близкого себе, не начинайте с чего-то отдаленного, с таких вещей как философия или логика. <br />Сидите неподвижно и в молчании каждое утро, и каждый вечер с руками, сложенными в “Гхассо” или “Намастэ”. Следуйте великим принципам и будьте чисты и спокойны. Работайте со своим сердцем и поступайте исходя из спокойного места в глубине вас. Любой может постичь Рэйки, потому что это начинается внутри вас! <br />Философские парадигмы изменяют мир. Если Рэйки может распространиться по всему миру, это затронет человеческие сердца и морали общества. Это поможет многим людям, не только исцеляя болезни, но и нашу Землю в целом. Около 2000 человек обучились Рэйки у др.Усуи. Еще больше обучились у его ближайших учеников, которые несут это учение дальше. Теперь, после ухода др.Усуи, Рэйки продолжит распространяться дальше и шире. Получить Рэйки от др.Усуи и иметь возможность передавать это другим есть величайшее благословение Вселенной. Многие студенты др.Усуи единодушно решили построить этот мемориал здесь, в Сайходжи храме в районе Тойотома. Меня попросили написать эти слова, чтобы помочь сохранить живой эту великую работу. Я глубоко признателен этой работе и хотел бы сказать всем его ученикам, что я горд тем, что был избран для этого. Пусть многие поймут, какую великую помощь оказал др.Усуи всему миру.”<br />По Уильяму Ли Рэнду.<br />______________________________________________________________<br />&quot;Тот, кто прилежно учится и много работает над совершенствованием своего тела и души достоин именоваться высокодуховным человеком. Люди, которые используют свою духовность во благо другим, наставляя их на путь истинный, достойны именоваться учителями.<br />Одним из таких учителей был доктор Усуи. Он учил вселенскому Рэйки (универсальной энергии). Многие люди приходили к нему, просили указать им великий путь Рэйки и молили об исцелении. Доктор Усуи родился в первый год эпохи Кейо, известной как Кейо Ганнен, 15 августа 1864 года. Его звали Микао по прозвищу Гьёхо. Он родился в селении Йато, расположенной в районе Йамагата префектуры Гифу. Его предки носили фамилию Тзунетанэ Чиба, а отца звали Юзаэмон. Его мать принадлежала семейству Каваай. Известно, что [в молодости] он был прилежным и талантливым учеником. В зрелые годы он путешествовал по странам Запада и Китаю в поисках знания. Несмотря на то, что он трудился, не покладая рук, судьба не спешила повернуться к нему лицом. Но он настойчиво и последовательно продолжал свою работу.<br />Однажды Усуи отправился на священную гору Курама, где 21 день постился и медитировал. На исходе своего отшельничества он почувствовал, как великая энергия Рэйки проникла ему в голову, и этот эпизод положил начало системы целительства Рэйки.<br />Вначале он испробовал Рэйки на себе, а затем на членах своей семьи. Система доказала свою эффективность при лечении многих заболеваний, и Усуи решил поделиться своим знанием со всем обществом. Он основал клинику в Харадзуки, Аояма-Токио, в апреле одиннадцатого года Тайшо (1921 г.). Он не только вылечил бесчисленное множество страждущих, приходивших к нему со всех, порой удаленных окраин страны, но учредил школу по распространению знания.<br />В сентябре двенадцатого года Тайшо (1923 г.) в Токио произошло опустошительное землетрясение. Тысячи людей погибли, получили ранения и долго не могли избавиться от последствий катастрофы. Доктор Усуи не только горько скорбел о погибших, но и направил энергию Рэйки на разрушенный город и уцелевших жителей. Вскоре его клиника была не в состоянии принять толпы пациентов, и в феврале четырнадцатого года Тайшо (1924 г.) он построил новое здание в пригороде Токио, в Накано. Слава о целителе быстро распространилась по всей Японии; стали поступать приглашения из отдаленных городов и селений. Сегодня он отправляется в Кюрэ, завтра в префектуру Хиросима, на следующий день в префектуру Сага или Фукуяма. Именно в Фукуяме с ним и случился роковой удар. Это произошло 9 марта пятнадцатого года Тайшо (1926 г.).<br />Ему было 62 года. Жену доктора Усуи звали Садако, в девичестве Сузуки. У них были сын и дочь. После ухода доктора Усуи в иной мир его сын, Фудзи Усуи, возглавил семейное дело. Доктор Усуи был очень душевным, простым и скромным человеком. Он был физически крепок и хорошо сложен. Ему было чуждо позерство. На его лице всегда светила улыбка, а перед лицом опасности он проявлял незаурядное мужество. В то же время ему нельзя было отказать в осмотрительности. Будучи человеком талантливым и разносторонним, он любил читать, прекрасно разбирался в медицине, психологии, гадании и теологических аспектах мировых религий. Несомненно, его привычка к сбору и изучению информации проложила путь к восприятию и осмыслению Рэйки. Рэйки не только лечит болезни, но развивает врожденные способности, гармонизирует душу, укрепляет тело и обеспечивает счастливую жизнь.<br />Для того, чтобы учить других, необходимо следовать пяти принципам императора Мейдзи и осознать их всем своим сердцем. Их следует повторять ежедневно, один раз утром, один раз вечером:<br />1.Сегодня не сердись. <br />2. Сегодня не печалься. <br />3. Сегодня будь признателен. <br />4. Сегодня работай, не покладая рук (медитация). <br />5. Сегодня будь благожелателен к другим людям.<br />Конечной целью является осмысление древнего метода постижения счастья (Рэйки), что позволит избавиться от любых заболеваний. Придерживаясь этих принципов, человек обретает безмятежную силу разума древних мудрецов.<br />Начиная распространять Рэйки, не следует делать акцентов на логических и философских построениях; лучше начать с вещей понятных и близких вам самим. Каждое утро, в тишине и покое, соединив руки, усаживайтесь в позу (для медитации), известную как &quot;Гхассо&quot;. Повторяя мысленно великие принципы, будьте спокойны и чисты душой. Совершенствуйте свое сердце и во всем следуйте его повелениям.<br />Рэйки доступно каждому, ибо оно начинается внутри самого человека. Мировые философские концепции переменчивы и конъюнктурны. Если Рэйки распространится по всему миру, то сердца людей и общественная мораль не останутся неизменными. Его благотворное влияние распространится не только на людей, избавив их от болезней, но и на планету в целом. Доктор Усуи обучил Рэйки более 2 000 людей. Еще большее количество неофитов обучили его последователи, и число посвященных все растет. Даже сейчас, после ухода доктора Усуи, искусство Рэйки будет повсеместно распространяться и не обветшает с годами.<br />Получение Рэйки из рук доктора Усуи и способность отдавать его другим, можно назвать бесценным даром. Для установки этого мемориала в храме Сайходзи округа Тойотама собрались многие последователи Учителя. Меня попросили начертать эти слова как знак того, что дело доктора Усуи продолжает жить. Я преклоняюсь перед его подвижничеством, и мне бы хотелось обратиться ко всем его ученикам со словами благодарности за то, что мне оказали такую честь. Так пусть же великое дело доктора Усуи будет оценено многими&quot;.<br />По Д. Веннелсу.<br />_____________________________________________________________<br />&quot;Того, кто много трудится (занимается медитацией) и прилежно работает, совершенствуя тело и ум ради того, чтобы стать лучше, называют &quot;человеком великого духа&quot;. Людей, использующих этот великий дух в общественных интересах, чтобы научить правильному пути многих и принести пользу обществу, называют &quot;учителями&quot;. Доктор Усуи был одним из таких учителей. Он обучал Рэйки Вселенной (универсальной энергии). Бесчисленное множество людей приходили к нему и просили его научить их великому пути Рэйки и исцелить их.<br />Доктор Усуи родился в первый год периода Кейо, называемого Кейо Гуннен, т. е. 15 августа 1864 года. Первое его имя было Микаоми, второе его имя произносится как Гиохо (или Киохо)*. Он родился в деревне Яго района Ямагата, в префектуре Гифу. Его родовое имя Цунетане Тиба. Имя его отца Юдзаемон. Его мать происходит из рода Кавааи. Известно, что он был одаренным и трудолюбивым учеником. Став взрослым, он посетил несколько западных стран, а также Китай, где учился, много и тяжело работал, однако его преследовали неудачи. Но он не сдавался и продолжал без устали работать над собой.<br />Однажды он отправился на гору Курама, где провел 21 день, постясь и медитируя. К концу этого периода он внезапно ощутил сильную энергию Рэйки в макушке головы, что привело к рождению системы лечения Рэйки. Сначала он использовал Рэйки для себя, потом попытался применить его к членам своей семьи. Увидев, что ему удается успешно справляться с различными недугами, он решил поделиться своими знаниями с людьми.<br />В апреле одиннадцатого года периода Тайсё (в 1921 году) он открыл клинику в Харадзюку. Он не только предоставлял лечение бесчисленным пациентам, которые приходили издалека, но проводил также семинары, чтобы передать свои знания другим.<br />В сентябре двенадцатого года периода Тайсё (в 1923 году) на Токио обрушилось опустошительное землетрясение Канто. В результате тысячи людей погибли или были искалечены. Доктор Усуи был охвачен горем, но он принес Рэйки в опустошенный город и использовал его целительную силу, чтобы помочь тем, кто выжил. Вскоре его клиника оказалась слишком маленькой для устремившегося туда потока пациентов, поэтому в феврале четырнадцатого года периода Тайсё (в 1924 году) он построил новую клинику, уже не в Токио, а в Накано. Его слава быстро распространилась по всей Японии, и к нему стали приходить приглашения из отдаленных городов и деревень страны. Один раз он поехал в Кюре, в другой - в префектуру Хиросима, потом в префектуру Сага и Фукуяму.<br />Именно во время его пребывания в Фукуяме с ним случился удар, приведший к смерти. Это произошло 9 марта, в пятнадцатый год периода Тайсё (в 1926 году). Ему было 62 года.<br />У доктора Усуи была жена, которую звали Садако; ее девичья фамилия была Сузуки. У них были сын и дочь. После кончины доктора Усуи его сын, Фуджи Усуи, взял семейный бизнес в свои руки.<br />Доктор Усуи был очень сердечным, простым и скромным человеком. Он отличался физическим здоровьем и был хорошо сложен. Он никогда не хвастался, на его лице всегда играла улыбка; он мужественно встречал любые напасти. В то же время он был очень осторожным человеком. Его талантам нет числа. Он любил читать и обладал обширными знаниями в области медицины, физиологии, предсказания будущего и теологии религий всего мира. Всю свою жизнь он изучал и собирал информацию, что подготовило его к восприятию и пониманию Рэйки. (Я думаю, это относится к его переживанию на горе Курама.)<br />Рэйки не только лечит болезни, но и усиливает врожденные способности, уравновешивает дух, делает тело здоровым, помогая тем самым достижению счастья. Чтобы учить этому других, вы должны следовать пяти принципам Императора Мэйдзи и созерцать их в своем сердце. Их необходимо повторять каждый день, один раз утром и один раз вечером.<br />1. Именно сегодня не гневайся. <br />2. Именно сегодня не беспокойся. <br />3. Именно сегодня будь исполнен благодарности. <br />4. Именно сегодня усердно работай (медитативная практика). <br />5. Именно сегодня будь добрым к другим.<br />Конечной задачей является понимание древнего тайного метода достижения счастья (Рэйки), и в результате - открытие универсального метода лечения многих недугов. Следуя этим принципам, вы сможете достичь великого спокойствия ума древних мудрецов. Чтобы распространять систему Рэйки, важно начать с места, которое находится рядом с вами (с себя самого), не начинайте с чего-то далекого, например с философии или логики.<br />Каждое утро и каждый вечер сидите в спокойной позе, держа руки в положении &quot;гасё&quot; или &quot;намастэ&quot;. Следуйте великим принципам и будьте чисты и спокойны. Воздействуйте на свое сердце и все делайте, исходя из спокойного пространства внутри себя!<br />Философские парадигмы изменяют окружающий мир. Если Рэйки сможет распространиться по всему миру, оно коснется человеческих сердец и нравов общества. Это принесет пользу многим людям и поможет вылечить не только болезни, но и Землю в целом. Более 2000 человек научились Рэйки у доктора Усуи. Многие научились у его лучших учеников и понесли Рэйки дальше. Даже теперь, после ухода от нас доктора Усуи, Рэйки еще долго будет распространяться все дальше и дальше. Это настоящее благословение - получить Рэйки от доктора Усуи и иметь возможность передать его другим. Множество учеников доктора Усуи собрались здесь, у храма Сайкодзи в районе Тойотама, чтобы соорудить этот мемориал.<br />Меня попросили написать эти слова, чтобы его великое дело никогда не умирало. Я глубоко ценю работу доктора Усуи и хотел бы сказать всем его ученикам, что для меня большая честь, что для выполнения этой задачи выбор пал на меня. Пусть люди знают, какую великую услугу миру оказал доктор Усуи&quot;.<br />По Фрэнку Арджаве Петтеру.</p> mybb@mybb.ru (ГлавМаг) Tue, 23 Jul 2013 00:40:31 +0400 http://forummagik2013.rusff.me/viewtopic.php?pid=19#p19 http://forummagik2013.rusff.me/viewtopic.php?pid=18#p18 <p>Духовная линия посвящения в Рейки.</p> <p>Духовная линия посвящения в Рейки, как считается,&#160; – это последовательность посвящения людей в Рейки от Микао Усуи до вас лично. Важна ли духовая линия в Рейки? Абсолютно не важна. Существует ли духовная линия от Микао Усуи в сегодняшнем мире? Нет.&#160; Только в Японии соблюдается некая преемственность, но при этом японцы совершенно не интересуются своей духовой линией и, как правило, знают только тех, кто посвятил в Рейки имено их. При этом японцы понимают, что того Рейки, которым пользовался, обучал и в которое посвящал сам Микао Усуи уже нет. Тогда зачем же так культивируется западными мастерами духовная линия посвящения в Рейки?<br />По трем причинам. Первая причина – это бизнес. Вторая причина – это привязывание людей к системе Таката Рейки или любой иной системе. Третья причина – это неверие в силу Рейки. <br />Рейки - это энергия, существующая в природе. У всех нас с рождения есть доступ к этой энергии. Никто не может присвоить себе Рейки или выступать от имени Рейки или быть единоличным управителем Рейки. Сегодня в мире наиболее распространена (по количеству пользователей) школа Рейки Усуи Шики Риохо. Этот стиль Рейки появился&#160; благодаря американке японского происхождения ХАВАЙО ТАКАТА. Школа Усуи Шики Риохо берет начало от одного из учеников М.УСУИ – Чуджиро Хаяши, который внес свои разработки и новшества в полученный им стиль Рейки. Прежде всего нужно понимать, что Хаяши не был приеемникм Усуи. Более того, он публично отошел от Рейки Микао Усуи и создал свою школу, изменив Рейки Усуи. Рейки Хаяши – это совсем не Рейки Усуи. И сам Хаяши это понимал. Он не причислял себя к премникам Усуи и не вел свю духовную линию от Микао Усуи. Понятие духовной линии ввела в Рейки Хавайо Таката.&#160; И она же придумала цепочку Усуи-Хаяши- Таката. На этой почве она прекратила отнощения и с Хаяши и с его родственниками. Более того, она постулировала, что Рейки в Япони не существует, прекращено и по всем вопросам, сязанным с Рейки, следует обращаться только к ней.&#160; В свою очередь, Таката также внесла свое видение и в Рейки и в процесс обучения, максимально адаптировав его для западных последователей. И в этом корень всех проблем сегодняшнего Рейки Усуи Шико Риохо. С целью извлечения прибыли из занятий Рейки Хавайо Таката придумала духовную линию. Духовная Линия в Рейки Таката: Микао Усуи - Чуджиро Хаяши - Хавайо Таката - Филлис Лэй Фурумото.... и далее.&#160; &#160;В 1979 году Х.Таката ушла из жизни, подготовив 22 мастера Рейки Усуи Шики Риохо. Таким образом обозначалось, что посвящение в Рейки можно было получить только от кого-то из членов семьи Таката или посвященных ими лично.<br />Для бизнеса это замечательно и не случайно современное Рейки родилось как бизнес в Америке. А где ему еще было родиться? И доллары потекли в одном направлении... С другой стороны – в какой бы стране вы не жили, благодаря системе созданной Таката, долгое время вы могли получить посвящение только по линии семьи Таката и никак по другому. И посвященные&#160; в Рейки гордились, что у них короткая линия посвящения... Хотя, чему гордиться? Дело в том, что духовная линия подразумевает, что чем длинее линия посвящения, тем хуже Рейки. Другими словами – современные мастера Рейки все хуже, хуже и хуже... Все слабеее, слабее, слабее..&#160; Рейки Таката с его духовной линией исключает появление мастеров Рейки равных Микао Усуи. Это было абсолютно правильно с точки зрения бизнеса и в условиях послевоенного времени.&#160; Но спустя несколько десятилетий после создания Рейки Таката (Рейки Усуи Шики Риохо)&#160; люди, увлеченые Рейки, узнали, что в Японии Рейки никуда не пропадало, оно существовало всегда и существует сегодня и оно совсем другое. Кардинально другое. <br />Японский Мастер Рэйки Хироси Дой пишет, что Западный стиль Рэйки лишен простоты и утилитарен.<br />Действительно, в Рэйки очень важно почувствовать эту простоту. Для того, чтобы начать молитву, обращение к богам, японцу достаточно просто огородить это место веревкой из рисовой соломы и оно станет священным. Это именно потому, что вера всегда глубоко внутри, она всегда в сердце человека. То есть, когда мы говорим, что Рэйки - это очень просто и что соединение с Рэйки равно мгновенью, это означает, что вера и сила духа всегда находится глубоко внутри нас. В японском Рейки нет множества ступеней и, соответственно, множества посвящений. Еще раз повторю, если мы говорим о европейском Рейки, то тут за 1 ступень - плати, за 2 плати, потом мастер - плати, а потом еще и ГрандМастера придумали. Имеено поэтому японцы и говорят, что европейский стиль лишен простоты и все построено на зарабатывании денег.<br />Ценителей духовной линии посвящения в Японии нет. Зачем нужно в Рейки строить линии, пусть даже духовные?&#160; Представьте 2500 год. К тому времени духовные линии будут содержать 300-400 фамилий... И при посвящении в Рейки Таката должны будут передаваться тяжелые талмуды..<br />Ратую ли я за отмену духовных линий посвящений в Рейки? Нет. Может вы заплатили 10 000 долларов, чтобы иметь такую линию а я у вас буду отбирать эту игрушку... Играйте, на здоровье. Есть ли у меня духовная линия посвящения? Я посвящался в Японии и знаю своего Мастера. Я никогда не спрашивал его о том, кто посвящал его и прямо ли его духовная линия идет от Микао Усуи. Если бы он посчитал нужным, он бы мне сказал. Не сказал – значит это не существенно. Отличается ли мое Рейки от Рейки Усуи Шики Риохо?&#160; Даже не думал никогда... Не может быть чье-то Рейки лучше или хуже. Не может быть чье-то Рейки сильнее или слабее. Тем более не может Рейки зависить от бумажки, на которой написана послеовательность имен, которую почему-то назвали духовной линией посвящения..<br />Представил, как современный мастер задал вы вопрос Микао Усуи – а какая у вас духовная линия посвящения? Вообще понял бы Микао о чем идет речь? И мог ли он представить, что когда-то его имя поставят первым в пищевую цепочку бинеса на Рейки...</p> <p>Александр Ремпель</p> mybb@mybb.ru (ГлавМаг) Tue, 23 Jul 2013 00:38:36 +0400 http://forummagik2013.rusff.me/viewtopic.php?pid=18#p18 http://forummagik2013.rusff.me/viewtopic.php?pid=17#p17 <p>Молитва уничтожает чуть ли не все известные микробы. </p> <p> Несколько лет назад в прессе действительно была опубликована подобная информация. Вот выдержка из статьи: «Ученые проверили действие молитвы «Отче наш» и православного крестного знамения на патогенные бактерии. Для исследования были взяты пробы воды из различных водоемов – колодцев, рек, озер. Во всех пробах содержались кишечная палочка, золотистый стафилококк. Но оказалось, что если прочесть молитву «Отче наш» и осенить пробы крестным знамением, то количество вредных бактерий может уменьшиться в 7, 10, 100 и даже более, чем в 1000 раз! Выяснилось, что оптическая плотность по сравнению со своим исходным значением до освящения повышается, – объясняет Ангелина Малаховская. – Это означает, что вода как бы различает смысл произносимых над ней молитв, запоминает это воздействие и хранит его сколь угодно долго – в виде увеличения значения оптической плотности. Она как бы насыщается светом. Человеческий глаз уловить эти целительные изменения структуры воды, конечно, не может. Но прибор спектрограф дает объективную оценку этого явления.»</p> <p>К сожалению, эта информация не более чем газетная утка. И оптическая плотность измеряется не спектрографами, а денситометрами. И исследований подобных учеными не проводилось. Просто на волне подогревания интереса к религии (в данном случае - к христианству) появились люди, которые захотели внести свой вклад в дело популяризации подобным бредом. Зачем они это делают, я не знаю. Но понятно, что никакая молитва не убъет микробов, даже самых вредных...&#160; Молитва — это для людей, и уничтожать другие виды жизни на планете (пусть даже микробов) она не может. Так что придется строить очистные сооружения, придется приобретать фильтры и закупать «хорошую» воду у торгующих организаций.</p> mybb@mybb.ru (ГлавМаг) Tue, 23 Jul 2013 00:36:53 +0400 http://forummagik2013.rusff.me/viewtopic.php?pid=17#p17 http://forummagik2013.rusff.me/viewtopic.php?pid=16#p16 <p>Мансур - это персонаж выдуманный тремя журналистами Михаилом Арефьевым, Николаем Сувориным и Улугбеком Рахматуллаевым. Имя создано по первым буквам имен и фамилий журналистов. В сентябре 1999 года в так называемом М-ском треугольнике у костра&#160; они обсуждали вероятные направления развития уфологии в России, так как все собирались написать о треугольнике в своих изданиях. Разговор зашел&#160; о колдовстве, о магах, о ясновидящих, о «Велесовой книге». Собственно, «Велесова книга» и была первопричиной идеи создания якобы древних источников и заговоров. Журналисты решили провести эксперимент и создать миф о найденной заговорной тетради с древними ритуалами. Так как это было время повального увлечения всякими колдовскими вещами, то журналисты решили сделать «чернуху», чтобы объяснить, почему этот источник нашелся только сейчас. Придумали место, придумали, что людей убивали лишь за то, что&#160; просто читали&#160; тетрадь мага Мансура, придумали и многое другое. Придумали и заговоры. Все это было сделано за 2 ночи. Люди были специалистами, так как специфика работы журналистов была связана как раз с этой темой. Решили, что тетради будут давать только переписывать.&#160; Николай Суворин жил в Вильнюсе,&#160; &#160;Михаил Арефьев в Москве,&#160; Улугбек Рахматуллаев — в Саратове. Именно из этих городов и пошло тихое распространение тетрадей Мансура. Потом на переписывании тетрадей начали зарабатывать совсем другие люди. А потом торговля этим фальсификатом пошла через интернет. Ну и идет... И, наверное, долго еще будет идти... Правда, сегодня к придуманным тогда заговорам придумываются все новые и новые...</p> mybb@mybb.ru (ГлавМаг) Tue, 23 Jul 2013 00:35:07 +0400 http://forummagik2013.rusff.me/viewtopic.php?pid=16#p16 http://forummagik2013.rusff.me/viewtopic.php?pid=15#p15 <p>В наши дни магия и колдовство опять в моде, а благодаря огромному количеству всевозможных магов, ведьм и колдунов, желающих немного подзаработать, порча и ее снятие стало одной из самых популярных и заказываемых услуг.</p> <p>&#160; &#160; &#160;Не так редко мы слышим или сталкиваемся с такими историями, которые случаются как-будто сами по себе: цветущий и пышущий здоровьем человек, вдруг стал таять как свеча, другой умер без видимых причин, а врачи так и не смогли поставить ему диагноз, третьему всевозможные лечения просто не помогают и не приносят никаких результатов; любящий и добрый муж вдруг начинает раздражаться при виде своей, еще недавно любимой жены, кроме ненависти и неприязни его сердце больше ничего не испытывает; а порядочный и верный человек вдруг бросается в пьянство и загулы. <br />&#160; &#160; &#160;<br />В общих словах порча - это нападение на человека страшной, разрушительной, отрицательной силой. Но я думаю, каждому нужно знать, что порча - это понятие довольно-таки объемное, проявляющееся в каждом конкретном случае по-разному. Порчей можно назвать только профессиональное магическое воздействие. Излюбленными приемами всевозможных магов, которые не гнушаются такими видами заработков, это заговоренная кладбищенская земля, мертвая вода, которую получают путем всевозможных заклинаний, соль, которую также используют повсеместно, подсыпая в еду, напитки, шампуни, разбрасывая перед дверью или подсыпая в квартиру или одежду жертвы. И здесь мы должны понимать - порча должна быть донесена до человека. Непосредственно до человека. </p> <p>ЧТОБЫ НАВЕСТИ ПОРЧУ - НУЖНО ИМЕТЬ ДОСТУП К ЧЕЛОВЕКУ. ЭТО - ЗАКОН НОМЕР ОДИН. ЕСЛИ ВЫ НЕ МОЖЕТЕ ОБЕСПЕЧИТЬ ЛИЧНЫЙ КОНТАКТ, ИЛИ КОНТАКТ ЧЕРЕЗ ЗАКАЗЧИКА, НИКАКОЙ ПОРЧИ НАВЕСТИ НЕ ВОЗМОЖНО.</p> <p>&#160; &#160; &#160;Стоит сказать, что энергетическим проводником для наведения порчи может быть любая вещь непосредственно связанная с жертвой, например, если у вас пропадала расческа или помада, а потом невероятным образом вы ее обнаружили на самом видном месте, а вскоре после этого начались страшные беды и напасти – вам стоит задуматься. Но так же какая-либо ваша вещь может пропасть бесследно, заговоренный на порчу предмет может никогда уже к вам не вернуться. В другом случае, напротив, вы обнаружите у себя в квартире чужую вещь и совсем неважно, что это будет – неизвестно откуда-то взявшаяся булавка, конфета или кусок мыла. Очень аккуратно относитесь к подаркам, особенно от людей, которые могут желать вам зла или испытывать чувство зависти, чаще такие «подарки» преподносятся «просто так» без явного повода («давно не виделись», «не удобно идти в гости с пустыми руками», «подойдет к твоему интерьеру», «прекрасное средство» и т.д.). Порчу также можно получить через еду или напитки.</p> <p>ЗАКОН НОМЕР ДВА - НИКОГДА НЕ ПОДБИРАЙТЕ НЕ ПРИНАДЛЕЖАЩЕЕ ВАМ и ВЫ ГАРАНТИРОВАННО ИЗБЕЖИТЕ ПОРЧИ. НИКОГДА НЕ УПОТРЕБЛЯЙТЕ ВИНО, ВОДКУ, НАПИТКИ И ЕДУ, ПРЕДЛОЖЕННУЮ ВАМ ДРУГИМ ЧЕЛОВЕКОМ И ВЫ ГАРАнТИРОВАННО ИЗБеЖИТЕ ПОРЧИ. </p> <p>Я понимаю, что это не всегда реально. Понимаю. Но тогда не жалуйтесь, если вас опоят, оедят, навтирают и т.д.<br />&#160; &#160; &#160;Особенно страшными видами порчи являются заговоры на смерть жертвы. Исконно-русским способом для наведения порчи считается использование предметов непосредственно связанных со смертью или кладбищем. Для этого используются так называемые «вязки» - это ленты, которыми перевязываются руки и ноги умершего человека сразу после смерти. Многие профессиональные маги, ведьмы и колдуны для наведения порчи на смерть, забирают их на похоронах из гробов. Вода, которой обмывали мертвеца, и подлитая потом куда-либо без всяких магических ритуалов принесет серьезный вред.<br />&#160; &#160; &#160;Часто люди, задумавшие навести порчу самостоятельно, не имеют больших навыков в магии, и потому пользуются всякими абсолютно дурацкими советами таких же неумех, как и они сами.&#160; Например, они стараются достать фотографию «посвежее», некоторые полагают, чем меньше времени прошло с момента фотографирования, тем сильнее энергетика фотографии, стараются сфотографировать свою будущую жертву порчи одну, всячески уговаривают позировать или снимают исподтишка (благо современные виды техники это позволяют). Будьте уверены, если на вас соберутся навести порчу ваша фотография может быть истыкана иглами, залита воском или будет просто закопана. С развитием интернета такие маги-дебилы начинают упражняться на всевозможных интернетовских фотографиях. Есть &quot;специалисты&quot;, которые считают, что нужно воздействовать только на бумажную фотографию или только на черно-белую. Есть еще всяческие выдумщики...</p> <p>Прежде всего нужно сказать - во-первых, ЧЕРЕЗ ФОТОГРАФИЮ ВЫЛОЖЕННУЮ В ИНТЕРНЕТЕ НЕВОЗМОЖНО НАВЕСТИ НИ ПОРЧУ НИ СГЛАЗ. ПРИ ЭТОМ ОЧЕНЬ ХОРОШО ЧЕРЕЗ ФОТОГРАФИЮ МОЖНО ПОЧИСТИТЬ ЧЕЛОВЕКА ОТ ПОРЧИ И ОТ СГЛАЗА. Во-вторых, НЕ БОЙТЕСЬ ВЫКЛАДЫВАТЬ В ИНТЕРНЕТЕ ФОТОГРАФИИ, ЕСЛИ ЕСТЬ НЕОБХОДИМОСТЬ. В-третьих, ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК ГОВОРИТ ВАМ, ЧТО ПО ФОТОГРАФИИ ВЫЛОЖЕННОЙ НА САЙТЕ ЗНАКОМСТВ, НА ОДНОКЛАСНИКАХ.РУ, В СОБСТВЕННОМ БЛОГЕ НА ВАС НАВЕДУТ ПОРЧУ, МОЖЕТЕ СМЕЛО ПОСЛАТЬ ЕГО ПОДАЛЬШЕ - ОН НИЧЕГО НЕ ПОНИМАЕТ В МАГИИ.</p> <p>ЗАКОН НОМЕР ТРИ - НЕ БОЙТЕСЬ ФОТОГРАФИРОВАТЬСЯ И НЕ БОЙТЕСЬ ВЫКЛАДЫВАТЬ СВОИ ФОТОГРАФИИ В ИНТЕРНЕТЕ - НИКАКОЙ ПОРЧИ НАВЕСТИ ЧЕРЕЗ ИНТЕРНЕТОВСКУЮ ФОТОГРАФИЮ НЕЛЬЗЯ!</p> <p>Для наведения порчи сейчас очень популярно обращение к куклам Вуду, но для создания настоящей куклы Вуду колдуну потребуется кусочек вашей одежды или хотя бы пуговица. </p> <p>ЗАКОН НОМЕР ЧЕТЫРЕ - НЕ РАЗБРАСЫВАЙТЕ СВОИ ВЕЩИ ГДЕ ПОПАЛО, БЕРЕГИТЕ ВСЕ СВОЕ и НИКАКОЕ ВУДУ ВАМ НЕ СТРАШНО.</p> <p>&#160; &#160; &#160;Если в вашей семье не все благополучно и есть скрытые или острые конфликты с кем-то из родственников, обязательно проверьте подушки в своем доме, для начала на ощупь, в подушке не должно быть никаких твердых комков, всевозможные куколки из перьев или тряпочек - это очень тревожный знак, возможно на вас наводят порчу на разлад в семье. Но не факт совсем.</p> <p>ЗАКОН НОМЕР ПЯТЬ - СПЕЦИАЛИСТОВ, ДЙСТВИТЕЛЬНО МОГУЩИХ НАВЕСТИ ПОРЧУ, в РОССИИ, например, С ДЕСЯТОК ЧЕЛОВЕК. НЕ БОЛЕЕ, С ЧЕГО ЭТО ИМ НАВОДИТЬ ПОРЧУ ИМЕННО НА ВАС? </p> <p>ЗАКОН НОМЕР ШЕСТЬ - НАВЕДЕНИЕ ПОРЧИ ОЧЕНЬ ДОРОГО, ОЧЕНЬ. ЕСЛИ ВЫ НЕ ОЛИГАРХ И НЕ УВОДИЛИ НИ У КОГО МУЖЕЙ И ЖЕН, С ЧЕГО НА ВАС ЕЕ БУДУТ НАВОДИТЬ ЗА СТРАШНЫЕ ДЕНЬГИ?</p> mybb@mybb.ru (ГлавМаг) Tue, 23 Jul 2013 00:33:00 +0400 http://forummagik2013.rusff.me/viewtopic.php?pid=15#p15 http://forummagik2013.rusff.me/viewtopic.php?pid=14#p14 <p>Миф о взвешенной душе.</p> <p>25 февраля 2001 года в информационных агентствах появилась заметка &quot;СКОЛЬКО ВЕСИТ ДУША ЧЕЛОВЕКА?&quot;. Поводом для заметки послужило сенсационное заявление, сделанное известным литовским физиком-экспериментатором доктором естественных наук Эугениюсом Кучисом.<br />- У каждого человека душа весит по-разному, - говорит ученый. - У одних - 3 грамма, у других - 5 граммов, у третьих - 7 граммов. Э. Кучис подобными исследованиями увлекся еще в советские годы, работая в институте полупроводников Академии наук Литвы. Он, увлекшись спиритизмом, смог осуществить контакт с духом своей умершей матери, которая ему подробно рассказала о таких вещах, о которых он не знал, но о которых знали его родственники - и они позже подтвердили это. Ученый уверен: при определенных условиях душа, ушедшая в мир иной, способна общаться на физическом уровне с другими душами живых людей. Человек на самом деле состоит не из одного, а из нескольких тел. Одно, видимое, - это физическое тело. Затем есть тонкое тело - витальное. И есть тело самое тонкое - астральное. Это и есть душа. А есть и чрезвычайно тонкое тело - ментальное, где происходят мыслительные процессы. Это - разум человека. Особая сила таится в витальном теле, только мы пока управлять ею не можем. Но иногда<br />она проявляется в наших нечеловеческих способностях, например, в особых случаях - при пожаре, эмоциональном порыве - были случаи, когда человек поднимал вес больше тонны, гнул железо, как пластилин, проходил огонь, даже не получив ожоги и т.д. Если бы мы овладели тайной витального тела, то человек мог бы сутками жить без воздуха, плавать в воде без скафандра, т.е. выживать в экстремальных условиях.<br />Но впоследствии, очевидно на основании этой статьи, возник миф о том, что душу взвесили. И это миф выглядел уже так: &quot;Ученые положили умирающего человека на точные весы, и ровно в момент смерти масса его тела уменьшилась на 6 граммов&quot;. В других источниках вес душ оказывался уже 2 или 7 граммов. Но сам ученый никогда не говорил о том, что он взвешивал душу умирающего человека. Судя по публикации, Э. Кучис &quot;взвешивал душу&quot; вовсе не у умирающих людей, а у экстрасенсов - в тот момент, когда, согласно концепции ученого, их душа покидала тело на время медитации. Правда, о том, что затем в тело должны были снова вернуться эти несколько граммов - ученый не упоминает. Почему? Вероятнее всего, такого повышения и не было, ибо тело постоянно само теряет в весе по естественным причинам, а вот повышение веса - это уже и есть АНОМАЛИЯ. И этой аномалии ученый не наблюдал, так как если бы наблюдал, то обязательно о ней сказал. Неизвестна и методика взвешивания. Дело в том, что мертвое и живое тела при одинаковых массах могут иметь разный вес. Вес мертвого тела примерно постоянен (хотя все равно заметно снижается за счет усыхания), а вот в живом теле работают мышцы - сердце, легкие и пр. Малейший вдох и выдох приводят к изменению веса на десятки (если не сотни) граммов, а без дыхания работа сердечной мышцы все равно заставляет вес колебаться в пределах как раз нескольких граммов. Причем на весах размеры этих колебаний будут отражаться по-разному в зависимости от того, в каком положении тело лежит. При стоящем теле малейший наклон в сторону меняет вес тела на сотни граммов. Вот почему тут так важен вопрос методики измерений, о которой в статье ничего не говорится. Кроме того, при интенсивной работе масса тела понижается - в том числе при интенсивной мыслительной работе, которая соответствует усилиям экстрасенсов. Не только тратятся калории, но происходит и повышенное потоотделение. Размеры потери массы при работе бывают просто огромны, могут достигать многих кило<br />граммов. Наконец, даже спокойное тело все равно постоянно теряет свою массу за счет обыкновенного УСЫХАНИЯ - испарения воды из клеток кожи. Причем живое тело усыхает гораздо быстрее мертвого из-за того, что в выдохе содержатся пары воды. В течение десятка минут такая потеря массы вполне может составлять указанные ученым 3-5-7 граммов. Скорее всего, данный физик просто ничего не знал о биологии человека, игнорируя эти очевидные факторы.<br />Итак, как мы видим, взвешиванием умерших людей ученые не занимались, и душу никто не взвешивал. Казалось бы, все ясно. <br />Но спустя пару лет после статьи о Э. Кучисе, вдруг появились рассказы о том, что душу все-таки взвешивали. Доктор Дункан МакДугалл (Duncan MacDougall) из американского города Хэверхилла (Haverhill), штат Массачусетс (Massachusetts) в 1906 году якобы провёл ряд экспериментов по изучению изменения веса тела в момент смерти. Он исходил из предположения, что душа человека имеет вес и, когда она покидает тело в момент смерти, то вес физического тела должен уменьшиться. Разница в весе тела до смерти и после смерти даст величину веса самой души.<br />В своей клинике доктор Дункан МакДугалл построил специальную кровать, которая представляла собой гигантские весы с высокой чувствительностью, до нескольких грамм. Он клал на эту кровать последовательно шесть больных, находящихся в предсмертной стадии. Наблюдались, в основном, туберкулёзные пациенты, т.к. они в предсмертные часы находились в состоянии недвижимости, что было идеальным случаем для точной работы тонкого механизма весов. Когда пациент помещался на специальную кровать, то весы устанавливались на нулевой отметке. Затем за показаниями весов велись наблюдения вплоть до самой смерти больного. В момент смерти была зафиксирована потеря в весе. К примеру, у одного из пациентов она составила 21 грамм. Во втором случае также наблюдалось внезапное изменение веса пациента, но т.к. было очень трудно определить точный момент смерти, то появились сомнения в достоверности числовых данных. В третьем случае в момент смерти была зафиксирована потеря веса на 45 граммов, а через несколько минут - ещё на 30 граммов. Четвёртый опыт не удался, т.к. помешали другие коллеги, которые были против проведения подобных опытов. В пятом случае было установлено, что вес тела пациента в момент смерти уменьшился на 12 грамм, но затем снова вес увеличился на эти 12 грамм, а через 15 минут опять снизился на эти же 12 грамм. Последний шестой случай был неудачным, т.к. больной умер в то время, пока производилась настройка механизма весов. Итак, вроде бы было всего три удачных опыта, которые дали показания изменения веса. Вроде бы эти показатели должны были соответствовать доказательству об измерении веса души. Результаты своих экспериментов доктор МакДугалл опубликовал сначала в периодике , а затем и в научных изданиях.<br />И вот тогда выяснилось, что ни одного свидетеля подобных опытов у доктора Дункан МакДугалл не оказалось. Специальную кровать для взвешивания умерших доктор не смог предъявить. Никаких отчетов, кроме статей посланных в издания, у доктора тоже не оказалось. В то время эксперимент был признан фальсификацией и забыт на долгие годы. Но вот лет восемь назад он был вытащен из забвения и предъявлен общественности, как еще одно доказательство измерения души. Впрочем, так же быстро это случай нашел опровержение.<br />Других якобы случаев измерения веса души при экспериментах с умершими пока не было. Никаких доказательств существование веса у души также нет. Но миф оказался живуч. И до сих пор некоторые эзотерики ссылаются на якобы проводимые эксперименты.<br />Но миф, даже очень популярный, все равно остается выдумкой. Выдумкой об измерении веса души. Субстанции, вообще-то, насквозь нематериальной. А если нематериальной, то о каком весе можно вообще говорить? Но вот как легко люди поверили в придумку.</p> <p>Александр Ремпель</p> mybb@mybb.ru (ГлавМаг) Tue, 23 Jul 2013 00:30:45 +0400 http://forummagik2013.rusff.me/viewtopic.php?pid=14#p14 http://forummagik2013.rusff.me/viewtopic.php?pid=13#p13 <p>Вау!!!!</p> mybb@mybb.ru (Чиж) Mon, 22 Jul 2013 16:08:58 +0400 http://forummagik2013.rusff.me/viewtopic.php?pid=13#p13 http://forummagik2013.rusff.me/viewtopic.php?pid=12#p12 <p>Подлинная биография Кастанеды</p> <p>Карлос Цезарь Сальвадор Арана Кастанеда – перуанец, появившийся на свет в Кайамарке католическим Рождеством 1925 года.<br />Кастанеда любил рассказывать, что его отец был именитым профессором литературы, а мать умерла молодой. В «Отдельной реальности» он с удовольствием развивает драматический потенциал этой трогательной выдумки. Здесь есть история о том, как начиная с шести лет полусирота Карлос был вынужден скитаться по дядьям и теткам, борясь за их внимание во враждебном окружении двадцати двух кузенов. Это - ложь.<br />Отец Кастанеды, Цезарь Арана Бурунгарай, закончив факультет свободных искусств университета Сан-Маркоса, предпочел тихой, отлаженной жизни преподавателя холостяцкое житье в Лиме среди местной богемы и тореадоров. Женившись, он открыл в Кайамарке ювелирную лавку, продолжая интересоваться литературой, искусством и философией.&#160; Что же до матушки Карлитоса, Сюзаны Кастанеда Новоа, Господь Бог оказался в ее случае менее изобретательным, но куда более милосердным, чем родной сын: на самом деле она скончалась, когда последнему было уже двадцать два года. Итальянская тема в псевдобиографии Кастанеды возникла в связи с происхождением его деда по материнской линии. Вполне благополучный фермер, дед имел репутацию оригинала и особенно гордился своим проектом новой системы туалетов. Была ли она внедрена в быт, история умалчивает.<br />В 1948 году семья Арана перебралась в Лиму. Окончив школу, Карлос поступил в местную академию изящных искусств. Подававший надежды скульптор, он был увлечен искусством доколумбовой Америки. Через год умерла его мать. Сын был настолько потрясен ее смертью, что, запершись в комнате, отказался присутствовать на похоронах. Покинув семейное гнездо, юноша делил квартиру с двумя однокашниками. Их воспоминания о товарище исполнены добродушного юмора: Карлос зарабатывал на жизнь игрой (карты, скачки, кости), любил напустить тумана вокруг себя (комплекс провинциала?), был весьма чувствителен к слабому полу, который охотно отвечал ему взаимностью. Не красавчик, он обладал даром шармёра: бархатные глаза, загадочная улыбка с посверкивающим золотым зубом. И еще: после смерти матери юноша мечтал уехать в США.<br />Последней лимской пассией юного донжуана стала Долорес дель Розарио, перуанка китайского происхождения. Пообещав доверчивой студентке жениться на ней, он бросил ее, узнав, что она беременна. Судя по всему, именно это событие явилось решающим толчком к его отбытию в Штаты. В сентябре 1951 года двадцатичетырехлетний Карлос Арана после двухдневного морского вояжа прибыл в Сан-Франциско, чтобы уже никогда не вернуться на родину. Бедняжка Долорес, родив внебрачное дитя, девочку Марию, во избежание еще большего позора – католическая страна, начало 1950-х – отдала ее на воспитание в монастырь. Для сбежавшего папаши это послужило еще одним красивым автобиографическим сюжетом: впоследствии он будет говорить, что главной причиной его отъезда были любовные преследования некой китаянки-опиоманки.<br />Согласно позднейшим рассказам «магического воина» первые месяцы его американской жизни прошли в Нью-Йорке, после чего он служил в элитном спецназе, участвовал в рискованных операциях и даже был ранен штыком в живот. Конечно же и это — ложь. Никаких фактических свидетельств, подтверждающих эту героическую версию, нет. Въедливый биограф уточняет, что в США Кастанеда попал именно через Сан-Франциско, а с 1952 года жил в Лос-Анджелесе, где представлялся не как «Арана», но «Аранха». Мнимый бразилец итальянского происхождения – именно тогда возникает эта версия – аттестовал себя в качестве племянника Освальдо Аранха, популярнейшего бразильского политика того времени.<br />В Лос-Анджелесе он поступил на факультет журналистики и курсы писательского мастерства одного из местных колледжей (Los Angeles Community College, LACC) – на этот раз под именем Карлоса Кастанеды, перуанского гражданина, родившегося 25 декабря 1931 года. Для большинства новых знакомых он оставался Карлосом Аранхой. В 1955 году Кастанеда-Арана-Аранха познакомился с Маргаритой Руниан. Маргарита была старше его на пять лет, что не помешало им влюбиться друг в друга.<br />Эпоха хиппи еще не настала, однако уже тогда в Калифорнии царила атмосфера увлечения всякого рода пророками и мессиями. Маргарита проповедовала идеи Невила Годдарда, одного из местных гуру. Следуя примеру возлюбленного, она поступила в LACC, где изучала русский язык и историю религий. Русская тема в жизни пары на этом не исчерпывается: Карлос, в свою очередь, высоко ценил Достоевского, обожал советское кино и восхищался Никитой Хрущевым.<br />Но главным увлечением Кастанеды было творчество Олдоса Хаксли. Именно Хаксли заразил его интересом к пейотным культам, а «Врата восприятия» стали настольной книгой тех лет. В 1956 году в «Колледжиан», журнале LACC, вышла первая публикация, подписанная именем «Карлос Кастанеда». Биограф сообщает об этом сочинении со слов бывшего преподавателя Кастанеды на писательских курсах. Судя по всему, это было поэтическое произведение, из которого тому особенно запомнилась строка о «странном шамане ночи».<br />Публикация удостоилась премии. Кастанеду все более влекла литература, что нашло выражение и в новой семейной легенде: к истории про дядюшку, национального бразильского героя, прибавилась байка о непрямом родстве с Фернандо Пессоа.<br />На какие средства он существовал в эту эпоху? Вполне вероятно, на деньги, посылаемые семьей из Перу. Некоторое время Кастанеда подрабатывал художником в компании по производству детских игрушек. В июне 1959-го он получил диплом своего колледжа. Тем не менее годы учения продолжались.<br />Роман с Руниан был бурным, с взаимными изменами и примирениями. Застав Маргариту с очередным любовником, элегантным арабским бизнесменом, Карлос потребовал объяснений. Ничего не знавший об отношениях пары, тот заявил, что собирается жениться на Маргарите. В ответ Кастанеда сам предложил ей руку и сердце. В январе 1960 года они расписались где-то в Мексике и – развелись в сентябре того же года. Близкие отношения на этом не закончились.<br />12 августа 1961 года Маргарита родила мальчика, Карлтона Иеремию, отцом которого значился Карлос Аранха Кастанеда. Дитя, без сомнения, явилось прототипом мальчугана, о котором с нежностью вспоминает автор донхуановского цикла, – как о едва ли не единственном существе, связывавшем его с обыкновенным миром. Отцовство носило формальный характер. Решившийся к тому времени на стерилизацию, Карлос был более не способен иметь детей; биологическим отцом ребенка стал один из их общих знакомых с Руниан.<br />В сентябре 1959-го Кастанеда поступил на факультет антропологии Лос-Анджелесского университета. В качестве специализации он выбрал этноботанику; этим академическим термином определялся интерес великовозрастного студента к наркотическим веществам, используемым индейцами в ходе магических церемоний. Незадолго до того Маргарита познакомила его с книжкой Андрийа Пухарича «Священный гриб». Откровенно бредовое сочинение, оно тем не менее вызвало бурный восторг у «продвинутых» друзей Руниан, не оставив равнодушным и ее возлюбленного.<br />Справедливости ради следует сказать, что Кастанеда вдохновлялся не только Пухаричем. Он прилежно штудировал и академическую литературу, в том числе исследования своего научного руководителя Клемента Мейгана. По словам Кастанеды, решающее событие его жизни произошло в июне 1961 года. Он познакомился с Доном Хуаном Матусом, пожилым индейцем из племени яки. Дон Хуан посвятил студента-антрополога в тайны культов, связанных с употреблением пейотля, датуры и галлюциногенного гриба psilocybe mexicana. Чаще всего их встречи проходили в пустыне Сонора на юге США.<br />Мейган с энтузиазмом читал отчеты подопечного, испытывая полное доверие к материалам, поставляемым им. Сам Кастанеда делал все возможное для поддержания в университетских кругах имиджа серьезного исследователя – ведя при этом иную, тайную жизнь, полную странных авантюр. В «Кислотных воспоминаниях» Тимоти Лири насмешливо описывает визит Кастанеды в мексиканскую гостиницу «Каталина», где знаменитый пропагандист ЛСД и его адепты обосновались в 1963 году, после того как он был изгнан из Гарварда. (Название гостиницы станет у Кастанеды именем злой магини.)<br />Перепутав Лири с его ближайшим соратником Ричардом Альпертом, незнакомец вначале представился перуанским журналистом Арана, желающим взять у Альперта интервью. Не сумев расположить к себе таким образом собеседника, он открыл тому душераздирающую «тайну»: оказывается, они с Альпертом были братьями-близнецами. Потерпев фиаско, Кастанеда обратился к местной знахарке, попросив ее помочь в магической битве со злым волшебником по имени Тимоти Лири. Та, будучи знакомой с гарвардским экс-профессором, отказалась. На следующее утро Кастанеда вновь появился в «Каталине» – уже со спутницей, якобы знаменитой курандера.<br />Он нашел Лири, зачем-то вручил ему два церковных подсвечника и кожаный мешочек и – предложил заключить пакт: Лири принимает его в качестве ученика, а Кастанеда делится с ним информацией относительно «пути воина». Уставший от всякого рода безумцев, постоянно осаждавших его, Лири выпроводил назойливого визитера ни с чем.<br />Кроме Мейгана из профессоров большой интерес у Кастанеды вызывал Гарольд Гарфинкель, читавший курс по феноменологии. Ученик Гуссерля, Гарфинкель развивал идею общественного консенсуса, вследствие которого даже самое невероятное событие может быть признано истинным. Похожий тезис будет последовательно развиваться в кастанедовских книгах: обыкновенный человек воспринимает реальность не непосредственно, но через навязанные ему культурной традицией образы.<br />В своих воспоминаниях М. Руниан сообщает о том, что Карлос зачитывался Гуссерлем и даже получил в подарок от Гарфинкеля некий объект из слоновой кости, принадлежавший немецкому мэтру. Как Кастанеда рассказывал Руниан, он передарил вещь Дону Хуану – дабы закрепить союз философии и магии. Таинственный старец долго изучал ее и в конце концов поместил в коробку с «предметами силы».<br />Несмотря на поддержку Мейгана и Гарфинкеля, работа над исследованием, посвященным магической доктрине индейцев яки, замедлилась. Необходимость зарабатывать на жизнь, теперь уже не только свою, но и сына, заставила Кастанеду покинуть в 1964 году университет; он работал кассиром в магазине женской одежды, таксистом. В 1966-м Руниан решила переехать в Вашингтон, стремясь таким образом положить конец их связи, вконец измотавшей обоих.<br />Кастанеда остался один; несмотря на боль расставания с малышом и его матерью, разлука позволила ему вернуться к учебе, закончить первую книгу и заняться ее публикацией. В сентябре 1967-го он подписал контракт с издательством своего университета. «Учение Дона Хуана: путь знания индейцев племени яки» вышло в июне 1968-го. Отказавшись от двух вариантов модной психоделической обложки, Кастанеда настоял на том, чтобы книга имела вид научного труда. Выход книги был отмечен им покупкой строгого серого костюма.<br />Вполне отвечавшее психоделическим исканиям тех лет, «Учение Дона Хуана» ждал немедленный успех. Кастанеда активно участвовал в раскрутке книги, встречаясь с читателями и давая интервью. Его официальный имидж, однако, заметно контрастировал с содержанием «Учения»: низкорослый господин в аккуратном костюме, исследователь-антрополог, всем своим поведением подчеркивавший дистанцию между собой и аудиторией, которая собиралась на его выступления.<br />Состоявшая в основном из хиппующей молодежи публика недоумевала, когда он отказывался от косяка, пущенного по кругу под звуки репетировавшего рядом «Грейтфул Дэд», или требовал вывести из зала собак, приведенных с собой волосатыми «детьми цветов».<br />Успех книги спровоцировал нешуточную академическую полемику. Научная среда разделилась на два противоположных лагеря. Сторонники Кастанеды воспринимали ее как новое слово в антропологии, сочетавшее в себе научную трезвость и высокую поэзию. Противники настаивали на том, что автор – в лучшем случае талантливый литератор. «Уважаемый господин Кастанеда, – обращался к нему авторитетнейший антрополог Роберт Гордон Уоссон, – меня попросили сделать критический разбор «Учения Дона Хуана» для «Экономик Ботэни».<br />Я прочитал его и был впечатлен качеством письма, а также галлюциногенными эффектами, пережитыми Вами». И все же: «Прав ли я в своем заключении: Вы никогда не пробовали [галлюциногенных] грибов и даже никогда не видели их?» Далее следовал жесткий разбор книги, заставлявший всерьез усомниться в ее правдивости. Уоссон, в частности, указывал на то, что эти грибы просто-напросто не растут в пустыне Сонора, а способ их потребления, описанный Кастанедой, отдает явной фантазией. Наконец, он ставил по сомнение существование Дона Хуана.<br />Несмотря на упреки в научной недобросовестности, авторитет Кастанеды рос, как стремительно росли тиражи его книг. Вторая книга, «Отдельная реальность. Дальнейшие беседы с Доном Хуаном» (1971), вышла в «Саймоне и Шустере», одном из крупнейших американских издательств. Тогда же ее автор получил приглашение вести семинар в университете Ирвина, городке, расположенном на юге Калифорнии. Семинар назывался «Феноменология шаманизма», длился год и стал единственным случаем, когда Кастанеда согласился выступить в роли университетского преподавателя.<br />В ходе семинара он занимался главным образом пересказом собственных магических приключений. Однажды он организовал поход в «место силы» в районе каньона Малибу. Студентам было сообщено, что это место увидел во сне Дон Хуан. Там Кастанеда исполнил серию таинственных телодвижений, намечавших «линии мира». Остальные как могли подражали сей хореографической фантазии, напоминавшей одновременно барочный танец и упражнения в восточном боевом искусстве. Наиболее преданные члены семинара, главным образом женщины, вошли в группу учеников, составивших впоследствии интимное окружение «нагваля Карлоса».<br />К разряду других трюков, которыми Кастанеда любил огорошить знакомых, относились уверения в том, что он мог одновременно пребывать в двух местах. Один из журналистов вспоминал, как, столкнувшись с Кастанедой в нью-йоркском кафе, попытался завязать с ним беседу, на что получил многозначительный ответ: «У меня мало времени, так как я вообще-то нахожусь сейчас в Мексике». И это не единственное свидетельство подобного рода.<br />В 1973 году Кастанеда наконец защитил диссертацию, которая легла в основу его третьей книги «Путешествие в Икстлан». Университетские страсти вокруг его писаний не переставали бушевать. Поддержка Мейгана, Гарфинкеля и еще нескольких солидных специалистов позволила ему обзавестись ученым званием. В том же году он купил дом, расположенный неподалеку от Лос-Анджелесского университета (1672, Pandorra Avenue). Особняк в испанском стиле станет его постоянной резиденцией, вокруг которой будут селиться кастанедовские приближенные.<br />С этого времени его имидж заметно поменялся. Антрополог в сером костюме превратился в скрывающегося от людей руководителя эзотерической группы, нагваля, вставшего во главе линии магов после того, как в 1973 году Дон Хуан покинул этот мир. Широкая публика с готовностью приняла новые правила игры. Журналисты сравнивали Кастанеду с великими невидимками американской литературы – Сэлинджером и Пинчоном.<br />Слухи делали из него жертву автомобильной катастрофы, отшельника, живущего в Бразилии, пациента психбольницы при Лос-Анджелесском университете, участника сверхсекретной правительственной программы по контролю над снами…<br />Все это время Кастанеда предпочитал общаться с внешним миром через учениц, знакомым читателям в основном под вымышленными именами. Согласно завещанию, составленному в 1985 году, его состояние должно было быть разделено между Мери Джоан Баркер, Марианной Симко (Тайша Абеляр), Региной Таль (Флоринда Доннер) и Патрицией Ли Партин (Нури Александр).<br />24 августа 1985 года он неожиданно устроил встречу с читателями в «Фениксе», известном книжном магазине Санта-Моники. Кастанеда признавался, что с его стороны это был жест отчаяния. Эпоха психоделической революции закончилась, породив вполне респектабельный «нью эйдж». Его книги по-прежнему хорошо распродавались, однако шумные дебаты вокруг них сменились молчанием критики, и былого электрического контакта с читателем уже не существовало.<br />Затянувшаяся игра в невидимку кончилась в 1992 году. Выход Кастанеды из тени был организован с большой помпой, сопровождаясь длинными интервью и выступлениями, на которых, впрочем, строжайше запрещалось фотографировать и делать магнитофонные записи. Главное внимание он уделял новому проекту, получившему название «Тенсегрите». Термин был заимствован из архитектурного словаря, обозначая свойство строительной конструкции, каждый элемент которой максимально функционален и экономичен.<br />На деле кастанедовское «Тенсегрите» представляло из себя набор причудливых движений, или «магических пассов». Проект, вполне отвечавший тогдашнему всеобщему увлечению аэробикой и китайской гимнастикой, был на ура воспринят в нью-эйджевской среде. Желающие просветлиться могли сделать это, записавшись на дорогостоящие курсы или приобретя видеокассеты с упражнениями.<br />Периодически устраивавшиеся семинары собирали многочисленную аудиторию, напоминая по степени экзальтации рок-фестивали старых добрых времен. Вдоволь наплясавшись под руководством кастанедовских учениц, публика выслушивала многочасовые рассуждения главного «тенсегриста».<br />Отношения Кастанеды и его ближайшего окружения, в котором мужчины были скорее исключением, носили гаремно-сектантский характер. Проповедуя половое воздержание, стареющий гуру обладал неуемным сексуальным аппетитом, удовлетворяя его с помощью исходивших взаимной ревностью учениц.<br />Постоянно сменяя гнев на милость, а милость на гнев, приближая одних и отдаляя других, он практиковал то, что называлось в их кругу «грубой любовью». Апофеозом «грубой любви» стал «Театр Бесконечности», устраивавшийся в ходе воскресных собраний для приближенных. Участницы встреч под руководством Нури Александр пародировали друг друга перед восседавшим в центре зала Кастанедой. Избавлению от «эго» должен был способствовать и полный разрыв связей с близкими.<br />В 1997 году у Кастанеды обнаружили рак, который стремительно прогрессировал по всему организму. Кроме того, он страдал диабетом, ему отказывали ноги. В последние месяцы жизни он почти не вставал с постели, смотря по видео старые фильмы о войне. Ежеутренние совещания у его одра превращались в садистский кошмар.<br />Кастанеда выслушивал краткий пересказ газетных новостей, а затем, выбрав среди присутствующих очередную жертву, буквально смешивал ее с грязью. Идея «окончательного путешествия», подобного тому, которое совершил Дон Хуан, витала в воздухе: члены группы предыдущего нагваля спрыгнули вместе с ним со скалы в мексиканской пустыне, чтобы раствориться в бесконечности и стать чистым осознанием. В переводе на нормальный человеческий язык это означало коллективное самоубийство.<br />Согласно первому варианту группа «нагваля Карлоса» должна была арендовать корабль и затопить его вместе с собой в нейтральных водах. Книги по навигации были заказаны через Интернет; Тайша Абеляр, Нури Александр и Фабрицио Магальди отправились во Флориду, чтобы присмотреть судно. Согласно второму варианту «путешественники» убивали себя с помощью огнестрельного оружия, которое также спешно закупалось. Планы эти не реализовались.<br />27 апреля 1998 года в три часа утра лечащий врач Кастанеды констатировал его смерть. Тайная кремация состоялась на Спэлдингском кладбище Калвер-сити неподалеку от Лос-Анжелеса. Прах был передан ближайшему окружению.</p> mybb@mybb.ru (ГлавМаг) Mon, 22 Jul 2013 14:42:39 +0400 http://forummagik2013.rusff.me/viewtopic.php?pid=12#p12 http://forummagik2013.rusff.me/viewtopic.php?pid=11#p11 <p>Папюс</p> <p>Настоящее имя Папюса - Жерар-Анаклет-Винсент Анкосс (Gerard Anaclet Vincent Encausse). Он родился 13 июля 1865 года в испанском городе Ла Корука. Когда сыну было четыре года, семья переехала в Париж, где Жерар и получил образование. В молодости он много времени изучал в Парижской национальной библиотеке Каббалу, Таро, работы по магии и алхимии. Псевдоним &quot;Папюс&quot;, заимствованный им из &quot;Нуктемерона Аполлония Тианского&quot; Элифаса Леви, означал &quot;врач&quot;. Что и неудивительно, поскольку Анкосс изучал в медицину в Парижском университете, и в 1894 году получил степень доктора медицины за диссертацию по анатомии. На рю Роден преуспевающий врач, имевший обширную практику, открыл собственную клинику.<br />Однако прославился Жерар Анкосс как автор свыше 400 статей и 25 книг по магии, Каббале и Таро, опубликованным под именем Папюс. Он считался видной фигурой в различных оккультных организациях и парижских спиритуалистических и литературных кругах конца XIX и начала XX столетий. Еще в 1887 году Папюс вступил во Французское теософическое общество, которое вскоре покинул - его не устраивало то, что оно сосредоточило все свое внимание на восточном оккультизме. В 1888 году Папюс вместе со своим другом Люсьеном Шамуэлем основал &quot;Librarie du Merveilleux&quot; и стали издавать его ежемесячный журнал &quot;L'Initiation&quot;, выходивший до 1914 года. В 1888 году Папюс, маркиз Сент-Ив (его наставник в интеллектуальных вопросах оккультизма) и маркиз Гюайт, вместе с Джозефом Пеладаном и Освальдом Виртом, основали Каббалистический орден Розы-Креста.<br />В 1891 году Папюс создал основанный на двух угасших масонских обрядах орден, ставший известным как орден мартинистов. В 1893 году Папюс был одним из первых посвящен в епископы Гностической церкви Франции ее основателем Юлиусом Дуанелем, а в марте того же самого года он вступил в Храм Ахатор Ордена Золотой зари в Париже. Папюс трижды (в 1901, 1905 и 1906 годах) посещал Россию с лекциями по магии и оккультизму. Известно также, что он консультировал последнюю царскую чету в качестве врача и оккультного советника. В 1907 году Анкосс был в числе основателей Католической гностической церкви, год спустя переименованной во Вселенскую гностическую церковь. 24 июня 1908 года Папюс организовал в Париже конгресс масонов и спиритуалистов, получивший название &quot;Международной масонской конференции&quot;. В 1913 году, после смерти известного масона Джона Яркера, Папюс был избран его преемником в должности Великого иерофанта (международного главы) Древних и Общедоступных обрядов Мемфиса и Мицраима.<br />С началом Первой мировой войны, Анкосс вступил во французский армейский медицинский корпус. Отдавая все силы лечению раненых, он серьезно заболел и был вынужден вернуться в Париж. Через несколько месяцев, 25 октября 1916 года, в возрасте 51 года, он скончался от туберкулеза.<br />Из всех оккультных авторов конца XIX-начала XX веков Папюс - самый &quot;издаваемый&quot;. На русском языке выходили такие его книги, как &quot;Практическая магия&quot;, &quot;Магия и Гипнотизм&quot;, &quot;Первоначальные сведения по оккультизму&quot;, &quot;Наука о числах&quot;, &quot;Каббала, или Наука о Боге, Вселенной и Человеке&quot;, &quot;Генезис и развитие масонских символов&quot; и др.</p> mybb@mybb.ru (ГлавМаг) Mon, 22 Jul 2013 14:41:45 +0400 http://forummagik2013.rusff.me/viewtopic.php?pid=11#p11 http://forummagik2013.rusff.me/viewtopic.php?pid=8#p8 <p>Магические кристаллы Джона Ди </p> <p>Сохранились сведения о каком-то зеркально отполированном черном кристалле, некогда принадлежавшем легендарной личности второй половины XVI века - Джону Ди. Об этом магическом зеркале, в частности, рассказывали манускрипты, одно время хранившиеся в библиотеке Котоньена. Входило это зеркало в коллекцию редкостей, собранную неким Хорасом (Горацием) Уолполом из Строберри-хилл. Выглядело оно как кусок каменного угля великолепного черного цвета, прекрасно отполированный; обтесанный в форме овала, с ручкой из темной слоновой кости.<br />И хотя многие говорили, что это был именно уголь, большой уверенности в этом нет. Может быть, это был и какой-то другой минерал. Во всяком случае, в коллекции графов Питерборо это зеркало хранилось с осторожной надписью: «Черный камень, посредством которого доктор Ди вызывал духов». Элайас Ашмол, автор диковинной и жуткой книги «Химический театр», рассказывает об этом черном зеркале в восторженных выражениях: «При помощи сего магического камня можно увидеть всякое лицо, какое пожелаешь, в какой бы части света, оно ни находилось, пусть даже скрывалось бы в самых отдаленных покоях или пещерах, что помещаются в недрах земных».<br />Известно, что ни в роду Питерборо, ни в роду Уолполов, страшась такой власти, никогда даже не пытались воспользоваться магическим зеркалом. Не делали это сами и не давали другим, ревниво оберегая реликвию от посторонних взоров. Опасались больших бед, которые могло бы вызвать чье-либо неуместное любопытство.<br />Но так уж случилось, что в 1842 году коллекция Уолпола была пущена по свету с молотка. При распродаже магический кристалл за двенадцать фунтов (по французским источникам - за 336 франков) купил человек, который предпочел остаться неизвестным. Несмотря на все предпринятые розыски, ни этого таинственного человека, ни черное зеркало Джона Ди найти так и не удалось.<br />«То взлет, то посадка...»<br />Кто же такой - этот легендарный доктор Ди, «магическое наследство» которого до сих пор будоражит воображение? О, это на самом деле была выдающаяся личность, о которой с трепетом и уважением говорят знающие люди и по сей день. А на рубеже XVI-XVII веков слава об этом ученом англичанине, подписывавшемся странным «Voo», гуляла по всей Европе. Дошла она даже до России, и его в качестве научного советника приглашал к себе русский царь. Обещал огромное жалование, роскошный дом и должность, которая сделала бы ученого, как было сказано в царском письме, «одним из наиболее значительных людей в России». Но по известным только ему причинам Джон Ди от столь заманчивого предложения отказался. Как, впрочем, и от других, не менее лестных.<br />Итак, что же это был за человек, которого жаждали иметь при своем дворе монархи самых разных стран?<br />Сын придворного офицера короля Генриха VIII, он родился в Уэльсе и в пятнадцатилетнем возрасте поступил в колледж св. Иоанна в Кембридже. Затем продолжил образование в Голландии и Бельгии. Будучи еще юношей, этот современник Нострадамуса уже учил геометрии самого Карла V - императора «Священной Римской империи», а в возрасте 23 лет читал свои знаменитые лекции по математике в Париже.<br />Блистательный математик и астроном, крупнейший естествоиспытатель, знаток классической филологии и языков, рьяный собиратель и спаситель старинных рукописей, владелец одной из крупнейших в Европе личных библиотек, выдающийся философ, «идейный отец розенкрейцерства», провидец, человек, способный спать лишь два часа в сутки, - вот лишь неполный перечень характеристик этой загадочной личности. Добавим к этому лишь то, что Ди считается прототипом шекспировского Просперо.<br />Когда Ди вернулся в родную Англию, ему не было и тридцати. Но он уже слыл авторитетным ученым, и Мария I Тюдор назначила его королевским астрологом. Она только что заняла престол и была в расцвете сил, но «доктор Ди» какими-то только ему ведомыми способами (гороскоп? магические зеркала?..) узнал, что править ей недолго: она скоро умрет, не оставив наследника. В беседе с Елизаветой, сводной сестрой королевы, Ди поделился своими соображениями и предсказал этой девушке, находящейся в немилости, скорый королевский трон. Двор кишел интригами, и о столь крамольных предсказаниях шпионы тотчас донесли Марии. Расправа была короткой: королевского астролога бросили в тюрьму «за попытку подчинить жизнь монарха магии».<br />Два года провел ученый в заточении. И всё же его предсказание сбылось: Елизавета вскоре взошла на трон. Безгранично доверявшая молодому ученому, она сразу же назначила его опять-таки королевским астрологом и даже дату и час своей коронации - 14 января 1559 года - выбрала в соответствии с его расчетами. Судя по всему, совет доктора Ди был точен: почти полувековое правление Елизаветы I было на редкость успешным. Оно сопровождалось расцветом искусств и науки, расширением торговых связей и географическими открытиями. И по сей день среди историков существует устойчивое мнение, что «Елизаветинский ренессанс» во многом обязан именно Джону Ди.<br />Елизавета тоже не оставалась в долгу. Она предоставила Джону Ди самые широкие возможности для научной деятельности. И, пользуясь личным покровительством королевы, Ди немало сделал для своей родины. Изобретатель механических роботов и телескопа, он стоял у истоков науки морской навигации и применения в английской армии биноклей и подзорных труб. Одним из первых он предложил использовать солнечную энергию, сфокусированную с помощью огромного зеркала.<br />Принимал участие в реформе григорианского календаря, написал учебник географии, предложил идею начального меридиана, известного сегодня как Гринвичский... Таков был масштаб этой незаурядной личности.<br />Тайная жизнь королевского астролога<br />Но при такой кипучей деятельности Джон Ди жил еще одной - тайной - жизнью, о содержании которой мы можем лишь частично догадываться по сохранившимся личному и «спиритическому» дневникам. Да еще по автобиографическим трактатам. Вчитываясь в их строки, мы с полным основанием можем назвать мировоззрение этого уникального человека причудливой смесью мистицизма и самой передовой по тем временам науки. Судите сами: наравне с сугубо научной и практической деятельностью он очень серьезно относился к оккультной философии и магии - как к мировоззрению, помогающему проникнуть в тайны бытия. Его фундаментальный философский труд «Иероглифическая монада» (Антверпен, 1564), по мнению исследователей тайных обществ и герметических учений, стал фактически идейной основой будущего розенкрейцерства.<br />Можно с уверенностью утверждать, что большую часть своего времени Джон Ди отдавал тайным наукам: кабалистике и нумерологии, алхимии, астрологии, гаданию... Уделял он внимание и изучению свойств зеркал. Об этой области его исследований известно очень мало, и о достижениях Ди мы можем судить только по его же скупым записям. Например, по такой: «Нетрудно изготовить зеркало, которое силой солнца, даже скрытого облаками, превращает в пепел все разновидности камня и металла». Или по свидетельствам современников, которые утверждали, что в доме Джона Ди была какая-то камера для «зеркальных видений».<br />И всё же чуть ли не главным увлечением всей жизни доктора Ди было изучение «магических» свойств кристаллов и искусство предсказаний с их помощью - кристалломантия.<br />Среди любопытных подробностей о различных магических кристаллах Джона Ди сохранились сведения о перстне с бериллом, в котором Ди мог вызывать образные видения не только у себя, но и у присутствующих. Предполагают, что кристалл в перстне был огранен особым способом, известным лишь самому Ди, - тем самым, о котором он намекал в своей знаменитой «Иероглифической монаде»: «Гранильщик бериллов сможет [с помощью монады. - В.П.] с высочайшей точностью узреть в кристаллической пластине всё, что только есть на земле и в воде в подлунном мире...». История знаменитого перстня, так же как и магического черного зеркала, прослеживается до 1842 года, когда он был продан с аукциона таинственному незнакомцу. Дальнейшая судьба его тоже неизвестна.<br />Видное место среди «магических кристаллов» Джона Ди занимало зеркало из полированного обсидиана (вулканического стекла), привезенное испанцами из далекой Мексики. Судя по всему, это была настоящая реликвия, которую ацтеки некогда использовали для того же, что и Джон Ди, - для прорицаний. В пользу этой версии говорит, например, такой любопытный факт: имя всевидящего и всезнающего Тескатлипоки - бога вулканов и вулканического стекла обсидиана - в переводе обозначает «дымящееся зеркало».<br />Свойства обсидианового ацтекского зеркала были столь необычны, что сама Елизавета приезжала домой к своему учителю, чтобы познакомиться с этим магическим инструментом. По всей видимости, зеркало и на самом деле стоило такого внимания. Сохранились записи того времени, рассказывающие, что не расстававшийся с этим зеркалом Джон Ди наблюдал в нем за событиями, происходившими от него на больших расстояниях. Например, за тем, как подстрекаемая завистниками чернь сожгла его «колдовской» дом с уникальной коллекцией старинных манускриптов, редкостей и камерой для «зеркальных видений».<br />Стоически перенося утраты и гонения ученой и религиозной братии, Джон Ди никогда не терял интерес к своим исследованиям и всю жизнь продолжал эксперименты с магическими кристаллами и зеркалами. То и дело вглядываясь в их таинственные глубины, Ди иногда видел в них нечто, о чем мы можем только догадываться. Так, особо ему запомнился день 25 мая 1581 года. О нем осталась даже короткая дневниковая запись: «Я долго вглядывался в кристалл - и наконец увидел». Что так потрясло Джона Ди, мы не знаем. Но может, именно об этом он писал в другом месте: «Это я искал многие годы, в разных землях, далеких и близких; я прочитал множество книг и выучил множество языков, я общался с разными людьми, я много трудился, чтобы увидеть хотя бы лучик истинного знания... Увидев это, я осознал, что мудрость не может быть достигнута усилиями человека, но лишь по Твоей воле (о Господь)».<br />Язык неземных цивилизаций?<br />Прошло полтора года, и в жизни Джона Ди произошло событие, исключительное по своим последствиям: он получил подарок от неземных существ. Это случилось в ноябре 1582 года. Во время вечерней молитвы на фоне закатного окна к нему «во всем величии» неожиданно явилось окруженное сиянием сверхъестественное существо - ребенок, которого Джон Ди впоследствии называл ангелом Уриэлем - «духом света». О чем они говорили, осталось тайной, однако известно, что «ангел» подарил ученому магический кристалл «величиной с яйцо, прозрачный и переливающийся всеми цветами радуги». Как пишет сам Ди, явившийся тут же его взору архангел Михаил с огненным мечом приказал: «Иди и возьми его, но пусть более ни одна живая душа не прикоснется к нему». Что Ди и сделал.<br />К сожалению, у самого Ди видение посредством «камня ангела» получалось далеко не всегда. И потому он стал прибегать к помощи более способных к ясновидению подручных. Те, вглядываясь в кристалл, сообщали ученому всё, что видели в нем. Ди скрупулезно записывал. О том, как всё происходило, рассказывал один из таких помощников, Эдвард Келли: «В середине камня находится маленькое круглое подобие вспышки света, которая кажется похожей на шар диаметром в тридцать дюймов [76 см. - В.П.] или около того». Келли утверждал, что в блестящей сфере можно было наблюдать каких-то «духовных существ», которые сообщали для Ди весьма разнообразные сведения.<br />В течение всей оставшейся жизни - более четверти века - Ди не расставался с этим подарком. И тому были серьезные причины. Судя по дошедшим до нас сведениям, с помощью этого магического кристалла ученый мог не только проникать в другие миры, но и заглядывать в будущее.<br />По словам самого Джона Ди, от разумных существ нечеловеческой природы - девочки-эльфа по имени Мадина и «ангелов» с именами Аве и Рафаэль - он научился и загадочному языку. Произошло это после того, как однажды «ангелы» показали ему в кристалле какую-то таблицу с буквами, числами и символами. Это был очень странный алфавит, записи на котором до сих пор вызывают живейший интерес исследователей. Ведь это самое удивительное изобретение Джона Ди, по существу, было первым известным в истории искусственным языком (а может, первым известным языком неземных цивилизаций?). Сам Ди называл его енохическим - языком Еноха, на котором «говорят ангелы и обитатели Эдемского сада». Сегодняшние ученые считают его абсолютно завершенной системой с собственным алфавитом и грамматикой, совершенно не похожими ни на один человеческий язык.<br />До нас дошли фрагменты записей, сделанных Джоном Ди на этом таинственном языке. Исследователей поражает то, что они содержат математические знания, уровень которых значительно превышал существовавший в те времена. Контакты с «ангелами» продолжались несколько лет, и все это время Джон Ди получал от них удивительные для того времени знания.<br />Самое поразительное, что этот волшебный камень не пропал, как это часто бывает с легендарными реликвиями. За четыре столетия он прошел через руки разных людей и сейчас хранится Британском музее. Администрация не разрешает посторонним лицам ни пользоваться им, ни исследовать его...</p> mybb@mybb.ru (ГлавМаг) Mon, 22 Jul 2013 14:39:23 +0400 http://forummagik2013.rusff.me/viewtopic.php?pid=8#p8 http://forummagik2013.rusff.me/viewtopic.php?pid=5#p5 <p>Маг (от лат Magician или Magus). Это слово произошло от &quot;магх, маг&quot;, на санскрите &quot;маха&quot; - великий; человек, сведущий в эзотерическом знании. Этот термин, бывший некогда обозначением известности и отличия, теперь полностью лишён своего истинного значения.<br />Магия - знание и употребление на деле тайных сил природы,<br />невещественных, вообще не признанных естественными науками.<br />Предполагая в делах этих связи человека с духовным миром,<br />различают белую и черную магию: последняя есть чернокнижие,<br />чародейство, волховство, колдовство, волшебство; знахарство может<br />относиться и к тому, и к другому виду. ( Толковый словарь<br />Владимира Даля).<br />Магия (лат. magia) - колдовство, чародейство, волшебство, обряды,<br />призванные сверхъестественным путем воздействовать на мир. (<br />Философский энциклопедический словарь 1983 ).<br />Магия (от греч. mageia) (колдовство - волшебство), обряды,<br />связанные с верой в сверхъестественную способность человека<br />(колдуна, мага)воздействовать на людей и явления природы. Магия<br />возникла в первобытном обществе и стала элементом обрядов. (<br />Большой энциклопедический словарь).<br />Магия - совокупность обрядовых действий и слов, якобы обладающих<br />чудодейственными свойствами и способных влиять на<br />сверхъестественные силы. ( Словарь Ожегова).<br />Магия - по одним толкованиям - нефизические, сверхъестественные<br />способы воздействия на людей, предметы и явления природы; по<br />другим, связанным с постметафизическми учениями - непознаваемые<br />на современном уровне развития науки способы такого воздействия.<br />Магия неотделима от образа мага, колдуна. Магия возникла в<br />первобытном обществе и вошла во многие религии и обряды.<br />Существуют культы, делающие основной акцент исключительно на<br />магии. Такие культы объединены общим названием бру***ия.<br />(Религиозный словарь).<br />Магия (от греч. mageia = 'наука магов; колдовство, волшебство'),<br />1) знание и умение применять и использовать скрытые силы Мира для<br />воздействия на воплощенных сущностей и явления Природы; 2) чары<br />или 'наведенное воздействие' ( Эзотерический<br />категориаль-понятийный словарь смыслов).<br />Магия, колдовство - действия и обpяды, совеpшаемые с целью<br />повлиять свеpхъестественным путём на явления пpиpоды, животных<br />или человека. Существуют pазличные классификации магии: лечебная<br />М., вpедоносная М., любовная или половая М., пpомысловая М.,<br />агpаpная М.. В научной литеpатуpе чаще выделяются следующие типы:<br />контактный, имитативный, инициальный, паpциальный, веpбальный<br />(Атеистический словаpь ).<br />Магия - это обpяды, связанные с веpой в способность человека<br />свеpхъестественным путем воздействовать на людей, животных,<br />явления пpиpоды, а также на вообpажаемых духов и богов ( Большая<br />советская энциклопедия).<br />Магия (гp. Mageia) - чаpодейство, волшебство, колдовство,<br />пеpежиток пpедставлений, свойственных пеpвобытному человеку,<br />дикаpю; с М. Связаны всевозможные суевеpия: пpиметы, гадания,<br />заклинания, &quot;чудеса&quot;; М. является составной частью всех<br />pелигиозных веpований. В сpедние века pазличали белую магию,<br />делавшие &quot;чудеса&quot; с помощью &quot;божественных сил&quot; и чёpную<br />магию,пpибегавшую к помощи &quot;нечистой силы&quot;, дьявола (Словаpь<br />иностpанных слов).<br />Магия - наука и искусство вызывать изменения в соответствии с<br />волей (Алистеp Кpоули).<br />Магия есть возможность, имеющая очень большую власть, полная<br />возвышенных тайн и заключающая в себе глубочайшее знание вещей<br />наиболее секpетных их натуpы, их силы, их качества, их действия,<br />их pазличия и их отношения, благодаpя чему она пpоизводит свои<br />чудесные эффекты, соединяя и пpименяя pазличные свойства существ<br />высших и низших; это - подлинная наука, философия наиболее<br />возвышенная и наиболее таинственная. ( Генpих Коpнелий Агpиппа).<br />Магия сочетает в единую науку то, что наиболее существенно в<br />философии и о, что вечно и неизменно в pелигии (Элифас Леей).<br />Магия - есть применение динамизированной человеческой воли к<br />быстрому развитию сил природы (Папюс).<br />Магия - познание начал и путей, пpи помощи котоpых всеведение и<br />всемогущество духа, и власть над силами пpиpоды могут быть<br />пpиобpетены человеком (Елена Блаватская).<br />Магия - это технология, доведенная до совеpшенства(Альбеpт<br />Эйнштейн ).<br />Магия (гpеч. - Волшебство) учение и пpактика свеpхъестественного<br />воздействия на пpедметный миp, дpугих людей и духов.(Ф.Р.<br />Додельцев).<br />Магия - не что иное, как сpавнение Земли и Hеба. Вот самое точное<br />опpеделение магии pабота, в котоpой непpестанно сpавнивают Землю<br />и Hебо (Микаэль Айнанхов).<br />Магия - это изменение ситуаций и событий в соответствии с волей<br />человека, невозможное пpи пpименении обычных методов (Антон Ла<br />Вей).<br />Магия - это движение природных энергий (таких, как личная<br />энергия) для созданий необходимых изменений, это процесс<br />построения этой энергии, придания ей цели и высвобождения ее, это<br />естественная, а не сверхъестественная практика.Магия - это<br />изменение настоящего или будущего без прямого физического<br />воздействия на реальную действительность. (Евгений Терентьев).<br />Магия - это применение динамизированной человеческой воли к<br />ускоренному развитию жизненных сил. ( Юрий Лонго).<br />Магия - наука и искусство сочетания системы концепций и методов<br />для постpоения человеческих эмоций, изменяющая электpохимическое<br />pавновесие метаболизма, использующая ассоциативную технику и<br />способы концентpиpовать и фокусиpовать энеpгию, таким обpазом<br />модулиpуя пеpедачу энеpгии человеческим телом обычно для того,<br />чтобы воздействовать на энеpгию дpугих обpазцов, одушевленных или<br />неодушевленных, но чаще всего для того, чтобы воздействовать на<br />энеpгетическую модель личности (Исаак Боневщ).<br />Магия - это состояние сознания. Магией является способность<br />осознавать нечто такое, что обычному воспpиятию не подлежит<br />(Каpлос Кастанеда).<br />Магия - это Высшая Геpметическая наука и Искусство, котоpой<br />свойственно качество Сокpовенности (Константин Лаpнев).<br />Под магией следует понимать систему вхождения в контакт с духами<br />вещей и упpавления вещами посpедством договоpа с этими духами (Е.<br />В. Субботинский).<br />Волшебство, магия - это пpосто способ существования некотоpых<br />людей и дpугих созданий (Теppи Гудкайнд).<br />Под магией я понимаю глубокое и надежное познание тайн пpиpоды,<br />так что, когда становятся известными пpиpода, свойства, скpытые<br />силы, симпатии и антипатии отдельных пpедметов, то можно вызвать<br />такие действия, котоpые людям, незнакомым с пpичинами их, кажутся<br />pедкостными и даже чудесными (Каспаp Шотт ).<br />Магия есть очищение миpоздания, общества, людей от пpоявлений зла<br />(Павел Глоба).<br />Магия - искусство ментального упpавления тонким миpом, используя<br />его Законы (Авессалом Подводный ).<br />Магия есть твоpческий пpоцесс внутpи матеpиала (Е. Анопова).<br />Магия - это высшее пpоявление пpофессионализма(А.Л. Семенцов ).<br />Магия - понятие чрезвычайно широкое. Она включает в себя все - от<br />спиритического сеанса с блюдечком до ясновидения, гипноза и<br />элементов религиозной службы. ( Дж. Х. Бреннан).<br />Магия - это искусство изменять жизнь при помощи средств, которые<br />обычно считают сверхъестественными.Магия - побочный продукт самой<br />старой на земле науки, более древней, чем астрономия, химия или<br />биология... Магия - это использование естественных энергий для<br />желаемых изменений. ( Скотт Каннингем ).</p> mybb@mybb.ru (ГлавМаг) Mon, 22 Jul 2013 14:31:55 +0400 http://forummagik2013.rusff.me/viewtopic.php?pid=5#p5 http://forummagik2013.rusff.me/viewtopic.php?pid=3#p3 <p>ЧТО ТАКОЕ МАГИЯ?<br />Классическое определение магии Алистер Кроули дал в своей работе &quot;Магия в Теории и на Практике&quot;: Магия (Magick) - это Наука и Искусство производить изменения в соответствии с собственной Волей (Желанием). Такое определение может ввести в заблуждение своей простотой. Ключевое слово здесь, конечно, Воля (Will). Согласно Кроули, любое волевое действие имеет &quot;магическую природу&quot;: чистка зубов, чтение книги, прогулка c собакой. Напротив, любое неосознанное механическое действие (к примеру, машинальное закуривание сигареты) - лишено магической природы. Так что все мы &quot;маги&quot; в каком-то смысле, но мало кто способен понять это и извлечь для себя какую-то пользу. Ведь под &quot;истинной Волей&quot; Кроули понимал вовсе не то, что в данный момент больше всего хочется человеку. &quot;Учитесь желать - писал Элифас Леви (которого Кроули считал одной из своих предыдущих реинкарнаций) - Как можно научиться желать? Это первый секрет магического посвящения&quot;. Истинное желание - это частичка Божества, которая присутствует в душе каждого человека. И именно в этом смысле, Леви (а вслед за ним и Кроули), считали, что &quot;человек - это несовершенный Бог&quot;. &quot;Оператор Великого делания должен быть абсолютным властелином над самим собой ... Его жизнь должна быть жизнью желания, направленного одной мыслью&quot;, - считал Элифас Леви.<br />КАКОВА ЦЕЛЬ МАГИИ?<br />Элифас Леви писал, что &quot;человек по своей природе - это несовершенный Бог&quot;. Магия - это путь к высшей силе, а точнее, к соединению человека с Богом. Именно в этом, по мнению Алистера Кроули состоит &quot;Истинная Воля&quot; каждого человека. Согласно эзотерической традиции Человек символизировался Пентаграммой (так как именно в Пентаграмму прекрасно вписывается человеческая фигура), Гексаграмма (два наложенных друг на друга треугольника) олицетворяла собой Бога или Космос. Соответственно союз Человека и Божественного Духа символизировался брачной формулой 5+6=11. Поэтому, Одиннадцать в телемитской традиции - это число Магии, помогающей заключить Союз с Богом. Таким образом, путь телемита состоит из двух этапов инициации. Первый - это познание и реализация своей Истинной Воли. Неотъемлемая часть этого процесса - достижение &quot;Знания и Собеседования со Святым Ангелом-Хранителем&quot;. Используя каббалистическую терминологию, можно сказать, что Святой Ангел-Хранитель соответствует Сфире Тифарет Древа Жизни. Путь к Ангелу-Хранителю это Путь LVX (Света). Но он нелегок. Маг должен овладеть силами четырех стихий, энергией чакр и использовать их при работе в своем внутреннем микрокосме. Познание своего Святого Ангела-Хранителя - это глубоко интимный, личный процесс. Ни один учитель не скажет, когда и в каком облике явится вам это Высшее Существо. По сути, Святой Ангел-Хранитель - это тот образ, в котором Бог проявляется для каждого индивидуума, который следует по магическому пути. Святой Ангел Хранитель - это ваш Бог. Он не будет заставлять вас падать на колени и рассчитывать, что вы будете выполнять желания других. Он будет вас сопровождать, будет рядом, когда это необходимо, а во времена серьезных противостояний Он станет кровью, которая будет закипать в ваших жилах. Он будет смеяться вместе с вами, когда вы будете счастливы, и подержит вас в трудные времена. Но если у мага хватит смелости идти дальше, ему предстоит самое тяжелое испытание. Он выбирает Путь NOX (Тьмы) и приносит Клятву Пропасти. Чтобы пересечь ее, он должен отречься и от собственного &quot;Я&quot;, и от своего Святого Ангела-Хранителя. Пройдя через ложную Сфиру Даат (Знание) и преодолев ее, он возрождается в Сфире Бина, дворце Госпожи нашей Бабалон как Дитя Пропасти.</p> mybb@mybb.ru (ГлавМаг) Mon, 22 Jul 2013 14:28:31 +0400 http://forummagik2013.rusff.me/viewtopic.php?pid=3#p3 http://forummagik2013.rusff.me/viewtopic.php?pid=2#p2 <p>Дана Карерра<br />Магия </p> <p>&quot;Магия&quot; - слово, которое мы слышим с самого детства. Это слово завораживает, притягивает, иногда пугает. Сначала мы встречаемся с магией на страницах детских книг, которые читают нам родители, потом мы идем в школу, институт, на работу, и это слово не перестает нас преследовать: магия чисел, магия слова, магия цвета, магия имени, магия звезд, магия жестов. Но детские впечатления с течением времени стираются, заносятся пылью повседневности, и магическое восприятие мира уходит, уступая место обыденности. Мы перестаем верить в то, что когда-то для нас было само собой разумеющимся. Магия и волшебство уходят из нашей жизни. Тем не менее, понятие &quot;магия&quot; имеет под собой не просто многовековую историческую основу и практический инструментарий, но и абсолютно реальное и ощутимое отражение в пространстве человеческого &quot;повседневного&quot; опыта.<br />Кто такие маги?<br />Маг, волхв, шаман, колдун, ведьма, знахарь, ведунья, ворожея... Как много названий подарило нам время для определения людей, обладающих знаниями и способностями, которые простому человеку кажутся сверхъестественными и волшебными. Мы употребляем эти слова в различных интерпретациях и вкладываем в каждое из этих слов свой смысл, который сформировался у нас с детства, под влиянием страшных историй, рассказов, сказок и легенд. Также как сложно законченному материалисту поверить в существование не только земной материи, но и других, неизвестных и неизмеримо Высших сил, так же порой нам трудно избавиться от детских &quot;сказочных&quot; стереотипов в понимании этих слов. Стоит нам произнести слово &quot;ведьма&quot;, как наше воображение рисует древнюю старуху со всклоченными волосами, колдующую над кипящим котлом с сушеными лягушками или, летящую на метле на фоне полной луны. Знахарь представляется старичком с бородой до пояса, с котомкой, набитой различными целебными травами. Маг, волхв - опять-таки старик в конусообразной шляпе, в мантии и с волшебным посохом в руках... В любом случае, способности и знания этих людей, как бы мы их не называли, неизвестны и непонятны, а что непонятно - пугает. Давайте постараемся понять, кто эти люди, что обозначают эти слова и, сделаем это на основании исторических фактов и небольшого лингвистического анализа.<br />Само слово Маг происходит от слова Магия, которое, в свою очередь, имеет своим корнем греческое слово &quot;мегус&quot;, что означает &quot;великое&quot; (как великая наука) или от греческого слова &quot;магейн&quot;, наука и религия. Следовательно, слово Маг означает &quot;обладающий знаниями великой науки&quot;. Маг работает в согласовании с естественными законами Вселенной и, благодаря своим знаниям, знает, как добиться эффекта и результата, который обычному человеку покажется чудом. Магия сама по себе нейтральна, вне морали. А различие между &quot;черной&quot; и &quot;белой&quot; магией обусловлено душевными качествами и понятиями о добре и зле каждого конкретного мага, ведуна, колдуна и т.д. В летописях и исторических свидетельствах мы находим массу примеров, где один колдун наводит беды, лихо, лишает человека жизни, а второй колдун вызывает благодатный дождь, возвращает человека к жизни, используя &quot;мертвую&quot; и &quot;живую&quot; воду. Заметьте, название этих людей одинаково. Слово Маг, по сути дела, является собирательным образом всех понятий, о которых мы упоминали вначале и о которых поговорим ниже.<br />Следующее слово, наверное, самое спорное и вызывающее у многих негативные эмоции и страх - ведьма, ведунья. Но даже в страшные времена инквизиции находились умные, ученые люди, которые не побоялись освятить в своих трудах истинное значение этого слова. Таким ученым был Генри Мор, ученый из Кембриджа, который написал в 17 веке трактат по колдовству и объяснил само значение слова ведьма. В английском языке слово &quot;witch&quot; (ведьма) по толкованию доктора Мора, означает не более чем &quot;мудрая женщина&quot;. Это слово произошло от английского глагола &quot;weet&quot;, что означает - знать. Поэтому &quot;witch&quot; (ведьма) означает просто &quot;знающая женщина&quot;. Это определение, как зеркальное отображение значений славяно-русских названий для слов ведьма и ведун. И то, и другое слово происходит от глагола &quot;ведать, знать&quot;. Те же значения имеют эти слова и в немецком, греческом, англосаксонском языках, на санскрите. Согласитесь, не может быть случайностью, что в стольких языках значение этого слова происходит от одного глагола, имеющего один смысл - знать, а не, например, &quot;злой&quot;. Нигде, ни в одном языке, те слова, о которых мы с вами говорили, не происходят от слов, обозначающих зло, но в любом языке - от слова &quot;знание&quot;.<br />Другими русскими обозначениями колдуна и ведьмы, являются знахарь и знахарка, имеющие тот же самый славянский корень - знать. По словам Генри Мора, под этими словами подразумеваются &quot;люди, обладающие знанием и умением совершать или говорить необычное&quot;.<br />В словаре В. Даля, являющимся несомненным памятником русской словесности, мы встречаем следующее определение знахаря: &quot;Знахарь (знахар, ворожейка, ворожильник, лекарь, лечейка, шептун) - человек, умеющий при помощи магии и различных предметов (растений, золы, углей и т.д.) исцелять больных и скот. Знахарь может предсказать и будущее посредством гадания. Также знахарь - в области приворота - он привораживают девушкам женихов, охраняет на свадьбе от порчи. Также знахарь умеет уничтожить в доме вредителей - насекомых, мышей, защитить посевы от них же, обеспечить рыбаку удачу на рыбалке. Знахарство - не только мужское, но и женское занятие&quot;.<br />Целительство во все времена было сферой деятельности знахарей, колдунов и ведьм. Такие люди часто рождались с даром лечения прикосновением, многие занимались изучением лечебных трав и передавали знания в своих семьях из поколения в поколение. Лечение прикосновением рук, как и лечение травами, использовали еще 15 000 лет назад. Эти виды лечения применяли в Древней Индии, Китае, Тибете, Египте и Халдее, о них упоминается в Новом и Старом Завете. Следовательно, не возникает сомнения в том, что знахари, колдуны, ведьмы и маги наследовали и наследуют по сию пору высшие знания, известные с древности.<br />И, наконец, наиболее близкое нашей, русской, славянской культуре определение мага и колдуна - волхв. Волхв - одно из древнейших названий кудесника, сильного ведуна. Волхвы, согласно Святому Писанию, приносят дары младенцу Христу. В летописях волхв - провидец, предсказавший гибель князю Олегу. Волхвы, кудесники были колдунами особого ранга, влиявшими на государственный и общественный быт. Так как жрецы издревле именовались у славян волхвами, а их деятельность - волхованием, то впоследствии это слово стало синонимом волшебства и чародейства. Волхвы знали множество метеорологических примет, силу и действие разных трав и умело применяли гипноз. В некоторых случаях у славян и князья воспринимались как волхвы. Например, считали, что князя Всеслава Полоцкого &quot;мать родила от волхования&quot; (т.е. с помощью заговоров). И, волхвы навязали ему на голову науз (&quot;волшебный узел&quot;), наделив князя сверхъестественными способностями. Образ князя - волхва, предводителя дружины, всесильного колдуна нашел отражение и в былинах. В былине о Вольге (Волхве) Всеславьевиче он, воин, богатырь, оборачивался то щукой, то волком, то птицей.<br />Волхвы обладали серьезными познаниями в нетрадиционной медицины, применяли кроме фитотерапии, ядолечение, гипнотическое, экстрасенсорное и ряд других воздействий, тем самым были способны излечить многие тяжелые недуги.<br />Мы прошлись по истории и культуре разных народов, разобрались в тонкостях грамматики разных языков и все для того, чтобы понять, что названий много, суть - одна. И как бы не звучало название - маг, чародей, шаман, знахарь, колдун, ведьма – что они суть человека, обладающего некими знаниями и осознавшие свои способности как человеческого существа, неизвестными обычному человеку. Главное, чем обладают все эти люди- личная сила и намерение, способное изменить реальность, или описание мира, как для себя, так и для человека, который обращается к ним за помощью.<br />Принципы магии<br />Магическое мышление основывается на двух принципах. Первый из них гласит: подобное производит подобное или следствие похоже на свою причину. Согласно второму принципу, вещи, которые раз пришли в соприкосновение друг с другом, продолжают взаимодействовать на расстоянии после прекращения прямого контакта.<br />Первый принцип может быть назван законом подобия, а второй — законом соприкосновения или заражения. Из первого принципа, а именно из закона подобия, маг делает вывод, что он может произвести любое желаемое действие путем простого подражания ему.<br />На основании второго принципа он делает вывод, что все то, что он проделывает с предметом, окажет воздействие и на личность, которая однажды была с этим предметом в соприкосновении (как часть его тела или иначе). Гомеопатической, или имитативной, магией можно назвать колдовские приемы, основанные на законе подобия. Контагиозной магией могут быть названы колдовские приемы, основанные на законе соприкосновения или заражения.<br />Итак, гомеопатическая, или имитативная, магия. Вероятно, наиболее привычным применением принципа «подобное производит подобное» являются предпринимавшиеся многими народами в разные эпохи попытки нанести вред врагу или погубить его путем нанесения увечий его изображению или уничтожению последнего в полной уверенности, что человек, против которого направлены эти магические действия, испытает при этом те же страдания или умрет. В доказательство широкой распространенности этого обычая во всем мире и его удивительной живучести приведем здесь лишь некоторые из очень многих примеров.<br />Тысячелетия тому назад этот принцип был известен колдунам Древней Индии, Вавилона и Египта, равно как Греции и Рима. А в наши дни к нему прибегают маги Австралии, Африке и Шотландии. Индейцы Северной Америки верят, что, нарисовав чью-то фигуру на песке, золе или глине или приняв за человеческое тело какой-то предмет, а затем, проткнув его острой палкой или нанеся ему какое-то другое повреждение, они причиняют соответствующий вред изображенному лицу. Например, когда индеец племени оджибвеев хочет навлечь на кого-то напасть, он изготовляет деревянное изображение своего врага и вгоняет в его голову (или сердце) иглу или выпускает в него стрелу в уверенности, что стоит игле или стреле пронзить куклу, как враг почувствует в этой части тела острую боль. Если же он намеревается убить врага на месте, он сжигает и хоронит куклу, произнося при этом магические заклинания. Перуанские индейцы изготовляли из жира, перемешанного с мукой, изображения людей, которые им не нравились или наводили на них страх, а затем сжигали эти изображения на дороге, по которой должна была пройти жертва. Это называлось «сжечь душу».<br />Малайское колдовство заключается в следующем. Берутся обрезки ногтей, волосы, ресницы или слюна намеченной жертвы, так чтобы была представлена каждая часть тела. Затем из воска, добытого в заброшенных пчелиных сотах, изготовляется кукла. В течение семи ночей она медленно сжигается над лампой со словами:<br />О, я не воск, не воск растапливаю тут,<br />А сжигаю печень, сердце и селезенку такого-то.<br />После седьмого раза куклу окончательно растапливают, и жертва «умирает». Это колдовство сочетает в себе принципы гомеопатической и контагиозной магии, поскольку в изображении, изготовляемом по образу и подобию врага, содержатся части тела, некогда бывшие с ним в соприкосновении: ногти, волосы и слюна.<br />Гомеопатическая магия, прибегающая к посредству изображений, обычно практиковалась со злонамеренной целью отправить на тот свет нежелательных людей. Но она использовалась (хотя куда более редко) и с благожелательными намерениями, например, чтобы оказать помощь ближним. Она использовалась с целью облегчения родов или для дарования потомства бесплодным женщинам. У батаков (остров Суматра) бесплодная женщина, желающая стать матерью, изготовляет деревянную куклу, которую держит на коленях, полагая, что это приведет к исполнению ее желания. На островах Бабарского архипелага женщина, которая хочет иметь ребенка, приглашает мужчину (отца большого семейства) помолиться от ее имени духу солнца Упулеро. Из красной хлопчатобумажной ткани делают куклу, которую женщина заключает в свои объятия, как бы намереваясь кормить ее грудью. Потом приглашенный многодетный отец ловит курицу и, держа ее за лапы, прикладывает к голове женщины, приговаривающей: «О, Упулеро, возьми птицу и, умоляю тебя, пусть ребенок сойдет вниз в мои руки и в мое лоно». Затем он спрашивает женщину: «Пришел ли ребенок?» — на что та отвечает: «Да, он уже сосет». После этого приглашенный для молитвы мужчина кладет птицу на голову мужа бесплодной женщины и бормочет какие-то слова. В конце концов, курицу убивают и вместе с некоторым количеством бетеля кладут на место для домашних жертвоприношений. По окончании обряда по деревне разносится слух, что женщина родила, и друзья приходят ее поздравить. Мнимое рождение ребенка является здесь чисто магическим обрядом, направленным на то, чтобы путем подражания и мимикрии вызвать действительное деторождение. Кроме того, здесь налицо стремление сделать обряд более эффективным благодаря молитвам и принесению жертвы. Иными словами, магия перемешивается в данном случае с религией и от этого получает еще большую силу.<br />Некоторые из даяков с острова Борнео приглашают к роженице шамана, который пытается облегчить роды, массируя ее тело, то есть рациональным способом. Тем временем за пределами комнаты другой шаман прилагает усилия к достижению той же цели средствами, которые показались бы нам совершенно иррациональными. Он притворяется роженицей: большой камень, привязанный к его животу тряпкой, обмотанной вокруг тела, изображает ребенка в утробе матери. Следуя указаниям, которые выкрикивает его коллега на действительном поле действий (в комнате с роженицей), он передвигает воображаемого ребенка по всему телу, воспроизводя движения действительного младенца, пока тот не появится на свет.<br />Другой пример использования гомеопатической магии на благо людям — излечение и предупреждение болезней. Для излечения от желтухи древние индусы совершали тщательно разработанную церемонию, основанную на гомеопатической магии. Ее основная цель — перенесение желтизны на существа и вещи желтого цвета, которым она по праву принадлежит (например, на солнце), и передача больному от живого, сильного существа (например, от рыжего быка) здорового, красного цвета. Для этого жрец произносил следующее заклинание: «Пусть твоя сердечная боль и желтуха уйдут к солнцу. Цветом красного быка оденем мы тебя! На долгую жизнь мы завернем тебя в красные тона. Да пребудет этот человек невредим и свободен от желтого цвета! Да преисполнится он силой бычьей, чьим божеством является Рохипи, кроме того, быки и сами красные (rohinih). На попугаев и дроздов переводим мы твою желтуху, да еще на желтую трясогузку переводим мы твою желтуху». Чтобы влить розовый цвет здоровья в желтушного пациента, жрец, произнося эти слова, давал ему отхлебнуть воды, к которой была примешана шерсть красного быка, поливал водой спину животного и заставлял больного выпить ее, сажал его на шкуру красного быка и привязывал к нему кусок кожи. Древние также полагали, что стоит больному желтухой пристально посмотреть на морского бекаса, а этой птице — остановить на нем свой взгляд, и он вылечится. «Природа и темперамент этой птицы таковы,— писал Плутарх,— что она выманивает болезнь наружу и посредством взгляда принимает ее как поток на себя». Торговцам птицами это ценное свойство морских бекасов было хорошо известно. Они выставляли этих птиц на продажу тщательно закрытыми, чтобы какой-то человек, страдающий желтухой, не посмотрел на них и не излечился бесплатно.<br />Правило позитивной магии или колдовства гласит: «Поступай так-то, чтобы произошло то-то и то-то». Правило негативной магии (или табу) гласит: «Не делай того-то, чтобы не случилось то-то и то-то». Цель позитивной магии или колдовства — сделать так, чтобы желаемое событие произошло; цель негативной магии или табу — сделать так, чтобы нежелательное событие не произошло. Но предполагается, что оба последствия (желательное и нежелательное) имеют место в соответствии с законами подобия или контакта.<br />Особая ветвь гомеопатической магии специализируется па покойниках: согласно гомеопатическому принципу, вы можете с помощью костей мертвеца или вообще всего, тронутого дыханием смерти, сделать людей слепыми, глухими и немыми, как покойник. Например, когда молодой галело идет ночью на любовное свидание, он набирает на могиле горсть земли и посыпает ею крышу дома своей возлюбленной как раз над тем местом, где спят ее родители. Он воображает, что могильная земля погрузит их в крепкий, мертвецкий сон, и они не помешают его свиданию с возлюбленной. Сербские и болгарские женщины, которых раздражают тяготы супружеской жизни, прикладывают медную монету к глазам покойника, омывают ее вином или водой и дают мужьям выпить эту жидкость. После этого те делаются якобы столь же слепыми к прегрешениям своих жен, как покойник, к глазам которого монету прикладывали.<br />Иногда к гомеопатической магии прибегают, чтобы предотвратить зло путем подражания ему. Так стремятся перехитрить судьбу, подменив настоящее бедствие мнимым. На Мадагаскаре эта игра в прятки с судьбой возведена в систему. Судьба каждого человека, по местным верованиям, определяется днем и часом его рождения, и, окажись они несчастливыми, бед, грозящих этому человеку, можно избежать лишь путем их «извлечения» и «замены». Извлечь несчастье можно по-разному. Если, к примеру, человек родился в первый день второго месяца (февраля), то, когда он вырастет, у него, по поверью, обязательно сгорит дом. Друзья новорожденного стремятся заранее отвратить эту катастрофу: они строят в поле или в загоне для скота сарай и сжигают его. Чтобы обряд возымел должное действие, мать с новорожденным следует посадить в сарай, поджечь его, а затем вытащить их оттуда, пока сарай не обрушился.<br />Контагиозная магия исходит из того, что вещи, единожды находившиеся в соприкосновении, должны, будучи разъединенными, оставаться в симпатическом отношении. Что бы ни произошло с одной из них, то же должно произойти и с другой. Самый привычный пример контагиозной магии— магическая симпатия, якобы существующая между человеком и частями его тела, волосами или ногтями. Тот, кто имеет у себя чьи-то волосы или ногти, может будто бы на любом расстоянии навязать свою волю их владельцу. Это поверье распространено по всему миру. Например, у австралийских аборигенов во время обрядов инициации, которым каждый юноша должен подвергнуться, прежде чем он получит права и привилегии взрослого мужчины, бытует обычай выбивать один или несколько передних зубов. Происхождение и сущность этого обычая неясны. В данном случае нас интересует лишь вера туземцев в то, что после извлечения зуба из челюсти юноши между ним и его бывшим «владельцем» продолжает существовать симпатическая связь. Поэтому у некоторых племен района реки Дарлинг (Новый Южный Уэльс) выбитый зуб засовывали под кору дерева, растущего около реки или ямы с водой. Если зуб зарастал корой или падал в воду, причин для беспокойства не было. Но если он выступал наружу и по нему бегали муравьи, то юноше, по убеждению туземцев, грозила болезнь полости рта. Многие народы кладут вырванный или выпавший зуб в такое место, где его может найти крыса или мышь, в надежде на то, что благодаря симпатической связи, продолжающей существовать между зубами и их прошлым владельцем, его зубы станут столь же крепкими и прочными, как зубы этих грызунов. Почти все немецкие крестьяне придерживаются мнения, что вырванный зуб нужно засунуть в мышиную нору. Считается, что если поступить так с выпавшим у ребенка молочным зубом, то он на всю жизнь будет избавлен от зубной боли. Существуют также поверья, что и другие части и органы тела, будучи физически отделены от человека, пребывают с ним в симпатической связи. К таковым, например, относят пуповину и плаценту (детское место). Связь эта считается столь тесной, что часто судьба человека на протяжении всей жизни связывается с их судьбой. Жизнь ребенка сложится благоприятно, если пуповина или плацента находятся в сохранности. Если же им наносят повреждения или теряют их, страдает и ребенок.<br />Многие верят, что с помощью магии можно симпатически воздействовать на человека не только через одежду и остриженные волосы и ногти, но также через следы, оставленные им на песке или на земле. По всему миру распространено, в частности, поверье, согласно которому, повредив следы, вы наносите вред оставившим их ногам. Туземцы в Юго-Восточной Австралии верят, что они могут, положив на отпечатки ног острые куски кварца, стекла, кости или древесного угля, сделать человека хромым. У разных народов Европы бытуют приемы того же рода. У южных славян девушка берет землю из-под следов своего возлюбленного и наполняет ею цветочный горшок. Она сажает в него бархатцы — цветы, которые считаются неувядающими. Она верит, что, подобно тому, как растут, цветут и не увядают эти золотистые цветы, будет неувядающей и любовь ее милого. Предполагается, что любовные чары подействуют на юношу через посредство земли, по которой он ступал. На ту же идею симпатической связи между человеком и отпечатками его ног опирались древние датчане при заключении договоров: в залог верности договаривающиеся стороны окропляли следы друг друга собственной кровью. И в Древней Греции были в ходу суеверия такого же рода. Там, например, считалось, что лошадь, наступившая на след волка, не сможет больше ржать. А изречение, приписываемое Пифагору, запрещало протыкать отпечатки ног человека гвоздем или ножом.<br />Таким образом, можно сказать, что магическое мышление, идущее к нам из глубокой древности, предполагает существование неразрывной связи всего со всем во Вселенной.</p> mybb@mybb.ru (ГлавМаг) Mon, 22 Jul 2013 14:23:38 +0400 http://forummagik2013.rusff.me/viewtopic.php?pid=2#p2 http://forummagik2013.rusff.me/viewtopic.php?pid=1#p1 <p>Благодарим за выбор нашего сервиса!</p> mybb@mybb.ru (ГлавМаг) Mon, 22 Jul 2013 14:14:52 +0400 http://forummagik2013.rusff.me/viewtopic.php?pid=1#p1